A regulação da forma nos doze métodos: a postura percorre a via redonda, simetria e coordenação

Este texto reúne exposições já publicadas. Cita livros antigos da China, palavras de outrem ou trabalhos académicos, e lê-se como uma página de cultura sobre o cultivo tradicional da vida. O que nele se diz do corpo e dos efeitos da prática pertence às fontes citadas ou a quem falava. Não é uma promessa médica, nem um conselho clínico, de quem gere este sítio.

O Daoyin Yangsheng Gong é criação singular de Zhang Guangde, da Universidade do Desporto de Pequim. Guiado pela doutrina dos órgãos e meridianos da medicina chinesa e pela teoria do qi e do sangue, junta daoyin e cultivo, exercício dos membros e cultivo do espírito; o movimento busca a beleza e a fluidez; o fim é cultivar o carácter, afastar a doença, robustecer o corpo e prolongar a vida. Zhang Guangde é o mestre de Hu Xiaofei, e quem o pôs no caminho do daoyin e do cultivo.

O original é o segundo artigo das «características da regulação da forma», dedicado a «a postura percorre a via redonda, simetria e coordenação». O primeiro artigo não está nestes manuscritos.

Hu Xiaofei, na formação dos doze métodos, falou ainda de uma imagem afim: o vento é o veículo do qi. Quem sente o vento, sente o qi — a sensação de estar no qi. Se o salgueiro não se balança com o vento, não sente o vento e corre a qualquer momento o risco de partir. O homem é assim. O «em movimento como o salgueiro ao vento» da prática é precisamente este seguir a tendência — não o empurrar de frente.

Duas expressões

A postura percorre a via redonda: na prática, a postura e a trajectória do movimento devem ter arco e apresentar ciclo periódico — evitar ângulos e rigidez. Diz o ditado pugilístico: «A postura deve ser redonda; não haja concavidade nem saliência.»

Simetria e coordenação: com a cintura como eixo, cima e baixo se seguem, esquerda e direita simétricas, frente e trás se fundem, o duro e o suave se auxiliam.

Num certo sentido, a simetria e a coordenação são a norma e o fim da prática; a postura a percorrer a via redonda é o veículo para as alcançar, e também a via do «praticar para buscar a via» de que fala o original.

Cada movimento dos doze métodos forma círculos ou arcos de tamanhos diversos; a técnica das mãos, dos passos e do corpo manifesta o percorrer secção a secção, cima e baixo a seguirem-se, o recomeçar sem fim, o ir e vir sem extremo. Como o bicho-da-seda a fiar, contínuo; como a nuvem e a água a correr, redondo e uniforme, sem intervalo.

Segunda forma　O peixe duplo suspenso no pavilhão

Verso:

A mão direita toma o pulso, a esquerda em postura ding;

Avançar o passo, abrir a palma, recolher à frente do peito;

O pé esquerdo junta-se, uma só palma ergue;

O peixe duplo yin-yang, o braço de ouro suspenso.

Da postura ding a tomar o pulso, à abertura em arco da palma ao avançar o passo, ao enrolar o pulso e recolher à frente do peito, depois juntar os pés e erguer-se, as duas palmas a empurrar para cima e a premer para baixo — forma-se um diagrama Taiji yin-yang suspenso. O processo e a postura fixa são círculo ou arco, e também simétricos. O original diz que isto manifesta o «equilíbrio yin-yang» e também o «coração que tem o Taiji».

Nona forma　O ganso pousa na areia plana

Verso:

Abrir as asas, cruzar o passo, como o ganso a voar;

O ganso pousa na areia plana, a palma empurra de lado;

Erguer o corpo, seguir o pescoço, afundar ombro e cotovelo;

Raiz enrolada, empurrar a palma, endireitar a cintura e o dorso.

Baihui (nota do tradutor: um ponto no alto da cabeça) deve conduzir em vazio; soltar a cintura e recolher o rabo. O vértice (cabeça), a base (Weilu) e o meio (Mingmen (nota do tradutor: um ponto na base das costas, sob a segunda vértebra lombar)) numa só linha — vertical, ou oblíqua e ainda alinhada ao meio. O recolher e o empurrar das duas palmas devem mover-se em arco no mesmo eixo, como a maré a subir e a descer, em onda. Evitar o desvio à esquerda ou à direita, o alto de um lado e o baixo do outro, o à frente de um e o atrás do outro — e mais ainda o ir e vir em linha recta.

Basta que o empurrar forme arco para manter o yin a conter o yang e o yang a conter o yin — ou seja, fazer o olho do peixe yin-yang. O redondo é o yin-yang.

Por que o redondo

No universo, muitas coisas micro e macro existem e se desenvolvem em forma redonda. Por isso a postura a percorrer a via redonda é dita conforme à via do céu.

A via do céu é redonda

1. No macro, o próprio universo existe em forma redonda. Galáxias e planetas, segundo a própria lei, fazem movimento circular cíclico.
2. No micro, células, átomos e electrões ciclam, ligam-se e desenvolvem-se em forma circular que recomeça sem fim.
3. A Terra é redonda. A rotação e a revolução em torno do Sol são redondas. O ciclo das estações, a lua cheia e a lua nova, têm todos o carácter do redondo e do movimento redondo.
4. A natureza é redonda. O Yi · Xi Ci: «O sol vai e a lua vem; a lua vai e o sol vem; sol e lua empurram-se e a claridade nasce; o calor vai e o frio vem; o frio vai e o calor vem; frio e calor empurram-se e o ano se completa.» O movimento dos corpos celestes tem ciclo. Primavera, verão, outono e Inverno, os vinte e quatro termos solares, a maré a subir e a descer — tudo são ciclos regulares.

O redondo convém à vida

1. O desenvolvimento da vida é cíclico. Homem e animal seguem nascer, crescer, robustecer-se, envelhecer, extinguir-se; a planta segue nascer, crescer, florir, secar, morrer. A forma da grande maioria dos seres vivos também apresenta algum arco, ou a mudança que cicla e recomeça.
2. O núcleo da vida existe muitas vezes em círculo ou espiral — como a cadeia de carbono, a dupla hélice do ADN.
3. A subida e a descida do qi dos órgãos é redonda. Baço e estômago no centro; coração e rim acima e abaixo; fígado e pulmão à esquerda e à direita — formam um círculo: com a terra do centro como eixo, o um yang no meio dos dois yin do hexagrama Kan (☵) faz o fígado e o baço aquecerem e subirem; o um yin no meio dos dois yang do hexagrama Li (☲), auxiliado pela água de Kan, faz o coração e o pulmão arrefecerem e descerem. Assim, esquerda sobe e direita desce; a água sobe e o fogo desce; Kan e Li cruzam-se e prosperam; água e fogo auxiliam-se; coração e rim comunicam.
4. A circulação dos meridianos é redonda — ou em arco. O qi e o sangue dos doze meridianos partem do meridiano do pulmão de taiyin da mão, passam em sequência ao do fígado de jueyin do pé, e regressam ao do pulmão de taiyin da mão — cabeça e cauda ligadas, como anel sem extremo. Os catorze meridianos, mais Ren e Du: do meridiano do pulmão de taiyin da mão, em sequência até ao do fígado de jueyin do pé, sobem à testa e ao vértice, entram em Du Mai, passam pela nuca, pela coluna, pelo sacro e pelos órgãos genitais, entram em Ren Mai, entram no ventre, e regressam ao meridiano do pulmão de taiyin da mão. Yin e yang sucedem-se; o ciclo recomeça.

O redondo também convém ao ambiente natural

Montanhas, lagos, desertos e rios existem muitas vezes em forma redonda ou curva. Os rios, sobretudo, serpenteiam — daí nomes como «nove curvas e dezoito voltas»; o alto Amarelo, Wuyishan, Zhangjiajie, Mohe têm paisagens com este nome. O rio curvo irrigam melhor as duas margens e previne melhor inundação e seca.

O que o redondo faz na prática

1. Estabelecer a ideia do equilíbrio yin-yang. A filosofia chinesa diz: «O inverso é o movimento da via.» As coisas, no extremo, voltam-se para o contrário. Um dos núcleos da cultura chinesa é o meio e a harmonia, yin equilibrado e yang guardado, yin e yang a fundirem-se. O confucionismo fala do meio; o daoísmo e o budismo, da via do meio e da visão do meio; o confucionismo fala da benevolência e da harmonia; o daoísmo, da doçura e da harmonia; o budismo, da harmonia redonda; a medicina chinesa, da regulação que chega ao meio. Na prática insiste-se na simetria e no equilíbrio; pelo redondo repetido, o equilíbrio yin-yang torna-se hábito no corpo — aprender a conhecer, seguir e regular o yin-yang, e levá-lo à vida, alcançando a união do céu e do homem, do eu e do outro, do corpo e do espírito.
2. Compreender a via do céu e a harmonia yin-yang. Só o círculo ou o arco contém o yin a conter o yang e o yang a conter o yin. Estes círculos de tamanhos diversos nos doze métodos correspondem à via redonda de cada parte do corpo e às vias redondas de tamanhos diversos no universo. No ganso que pousa na areia plana, empurrar a palma pertence ao yang; recolher a palma, ao yin. Ao empurrar para fora — para baixo, para fora, depois para cima —, em arco lateral: no início o pulso solto; no fim, erguer a palma e sentar o pulso — faz-se a mútua contenção yin-yang, favorável à circulação do qi e do sangue. O original considera que a prática sobe e desce assim com o qi de cada órgão, manifesta a união do céu e do homem, e tem certo efeito no robustecer o corpo, prevenir a doença e prolongar a vida.
3. Ajudar o alinhamento desafogado, a doçura, a lentidão e a continuidade uniforme. O redondo manifesta coordenação, doçura yin, harmonia e quietude — ajuda a soltar os membros e a controlar a postura.
4. Abrir os meridianos e promover o qi e o sangue. A torção ampla do braço aumenta o momento e a pressão sobre o braço; a rotação de cotovelo, pulso e dedos e o enrolar do pulso estimulam os cinco pontos shu dos três yin e dos três yang da mão — o original afirma que isto fortalece o coração e beneficia o pulmão. Agarrar o chão, abrir, fechar, torcer e rodar o tornozelo estimula os pontos yuan e jing-well dos três yin e dos três yang do pé (nos meridianos yin, o shu-stream substitui o yuan), abrindo os meridianos do fígado, do baço e do rim. Rodar o pescoço e torcê-lo em grande amplitude estimula Dazhui na nuca — efeitos listados pelo original: beneficiar o qi e abrir o yang, expandir o pulmão e acalmar a asma, baixar a febre e deter a malária, concentrar o espírito e dissipar a fleuma. A rotação da cintura abre Ren e Du, alivia aderências e melhora a função do sistema nervoso autónomo. A postura a percorrer a via redonda também favorece a agilidade articular e o fortalecimento de músculos, ossos e ligamentos.
5. Reduzir lesões e acidentes. Por se adequar ao meio e à harmonia, o estilo é suave e redondo uniforme, e usa o arco do alongar, torcer e enrolar — pode melhorar a flexibilidade, alargar a amplitude articular, aumentar a elasticidade e a extensão de músculos e ligamentos, diminuir a viscosidade. O original considera que assim se evitam as lesões de músculos, ossos, ligamentos e cartilagem do balançar em linha recta e do alongar duro, e também os acidentes cardiovasculares e cerebrovasculares.