Geada: pequenos movimentos sentado, de pé e a caminhar

Este texto reúne exposições já publicadas. Cita livros antigos da China, palavras de outrem ou trabalhos académicos, e lê-se como uma página de cultura sobre o cultivo tradicional da vida. O que nele se diz do corpo e dos efeitos da prática pertence às fontes citadas ou a quem falava. Não é uma promessa médica, nem um conselho clínico, de quem gere este sítio.

Direcção editorial Hu Xiaofei; texto de Peng Xiangji e Li Jing.

A geada é o último termo solar do outono. Um verso antigo diz: «Chegada a tarde do outono, o orvalho torna-se geada.» O Yue Ling Qi Shi Er Hou Ji Jie diz: «A meio do nono mês, o ar é severo e coagula; o orvalho congela em geada.» O clima esfria; começa a primeira geada. Na bacia do Amarelo já se vê geada branca; os campos são uma superfície prateada.

O livro antigo Er Shi Si Jie Qi Jie diz: «O ar é severo e a geada desce; o yin começa a coagular.» Em meteorologia, a primeira geada do outono chama-se geada precoce ou primeira geada; a última da primavera, geada tardia ou geada final.

Quatro avisos da geada

1. Na alimentação, diz-se: «Suplementar no Inverno não vale tanto como suplementar na geada.» A suplementação de outono é mais prezada que a de Inverno. A medicina chinesa diz ainda que na geada convém a suplementação leve: alimentação o mais clara possível, sem excesso de sal.
2. No quotidiano, manter o calor; de manhã, não demorar na cama. Diz o povo: «A geada ainda não é frio; a geada muda o tempo.» A diferença térmica entre dia e noite aumenta; acrescente-se roupa. De manhã, o quarto guarda o qi turvo da noite, que afecta as vias respiratórias: não convém ficar na cama; convém deitar cedo e levantar cedo.
3. No movimento, ordenar o ativo e o quieto. A geada cai muitas vezes no nono mês lunar, quando o metal do pulmão governa. O exercício não deve cansar demais, nem fazer suar muito com frequência, para o yang não se escapar e o fluido yin não se gastar, enfraquecendo a resistência.
4. O ânimo deve ser estável. Depois da geada, erva amarela e folhas caídas; a pessoa inclina-se facilmente à melancolia. Convém manter o estado de espírito e cultivar a abertura.

Daoyin sentado da geada

Extraído de Explicação dos métodos de daoyin para a saúde, de Wu Zhichao e Hu Xiaofei.

• Movimento que governa: o quinto qi de yangming.
• Tempo correspondente: bexiga de taiyang do pé, água fria.

Sentar-se direito. As duas mãos estendem-se e agarram os pés; o corpo solta-se; os pés estendem-se; depois as mãos são trazidas de volta. Assim cinco a sete vezes. Em seguida, bater os dentes, respirar e engolir o fluido.

Indicações listadas no original: vento-húmido-bi que entra na cintura e nos pés; coxa que não flecte; dor na nuca, dorso, cintura, cóccix, face interna da coxa, joelho e anca; atrofia muscular; inchaço inferior; fezes com pus e sangue; distensão e dor no baixo-ventre; vontade de urinar sem conseguir; toxicidade visceral; frio nos tendões; beribéri; hemorroidas antigas; prolapso do ânus.

Alcançar os pés para firmar os rins

Extraído de Arte de cultivo de Qianlong, de Hu Xiaofei. Demonstração: Peng Xiangji.

1. Com a inspiração, o centro de gravidade passa à perna direita; o pé esquerdo abre à esquerda, à largura dos ombros, pontas para a frente. Ao mesmo tempo, a cabeça gira à esquerda; as duas palmas rodam para dentro e apoiam-se atrás, junto às ancas, palmas para baixo, dedos para a frente; o olhar ao canto esquerdo atrás.
2. Com a expiração, a cabeça volta ao frente; Laogong (nota do tradutor: um ponto no centro da palma) das duas palmas pressiona Shenshu (nota do tradutor: um ponto à altura dos rins, ao lado da coluna lombar). Depois, do dorso lombar, massageia-se para baixo ao longo da face póstero-lateral da perna, seguindo os três meridianos yang do pé até ao calcanhar.
3. Com a inspiração, inclinar o tronco, afundar a cintura, erguer a cabeça. As raízes das palmas avançam, massageiam o dorso do pé, rodopicam o pulso e abraçam o tornozelo. Com a expiração, o polegar pressiona Taixi três segundos; o olhar para baixo e à frente.
4. Com a inspiração, o corpo ergue-se; as duas palmas massageiam ao longo da face interna da perna os três meridianos yin do pé até acima dos joelhos; o olhar à frente. Com a expiração, o centro de gravidade passa à direita; o pé esquerdo junta-se ao direito; as duas palmas abrem para fora e caem aos lados; postura de pés juntos; o olhar à frente.

Do quinto ao oitavo movimento, iguais ao primeiro ao quarto, em sentido inverso. No total, seis a oito vezes.

Pontos-chave:

1. A força parte da cintura; o movimento é lento; o alongamento, pleno. Ao virar a cabeça, o canto do olho deve ainda ver Jianyu.
2. Na flexão à frente, as pernas estendidas, sem flectir o joelho. Erguer a cabeça.
3. A intenção em Mingmen (nota do tradutor: um ponto na base das costas, sob a segunda vértebra lombar), ou no ponto Taixi.
4. Respiração longa, uniforme, fina e lenta. Na expiração pode-se soltar de leve o som «Chui».

Princípio segundo o original:

Os três meridianos yang do pé são o meridiano do estômago de yangming do pé, o da bexiga de taiyang do pé e o da vesícula de shaoyang do pé, na face lateral e posterior da perna. Os três meridianos yin do pé são o do baço de taiyin do pé, o do rim de shaoyin do pé e o do fígado de jueyin do pé, na face interna da perna. Ao inclinar e ao erguer, massagear o exterior e o interior da perna é abrir os três yin e os três yang do pé — massagem destas seis vias.

A cintura é a residência dos rins. Os rins situam-se aos lados da coluna na região lombar; a força da cintura liga-se ao qi renal. Flexão e extensão à frente e atrás reforçam a musculatura lombar e estimulam Du Mai e Mingmen. O original afirma que esta forma fortalece a cintura e os rins, reforça cintura e rins e previne o envelhecimento.

A medicina chinesa considera o som «Chui» correspondente ao rim. Soltar «Chui» pela boca é apresentado como capaz de expulsar o qi turvo do rim e regular o rim. Acresce o ditado «alongar o tendão um cun, viver dez anos a mais»; o original considera que o praticante pode assim ganhar flexibilidade e alcançar a longevidade.

O dragão divino ergue a cabeça em deslocamento

Extraído de Aquecimento antes da prática no cultivo desportivo, de Hu Xiaofei.

1. As pernas caminham naturalmente para a frente. As duas palmas erguem-se à frente do peito; depois rodopiciam o pulso e atravessam; ao mesmo tempo, a cabeça ergue-se e o olhar sobe.
2. Continuar a caminhar. As duas palmas, a partir do mindinho, enrolam-se em sequência em punho, puxam para baixo e recolhem à frente do peito; o olhar à frente.
3. Continuar a caminhar. Os dois punhos abrem em palma, rodam para dentro e atravessam (direita para cima, esquerda para baixo); a cabeça gira à esquerda.
4. Continuar a caminhar. As duas palmas, a partir do mindinho, enrolam-se em sequência em punho e recolhem à frente do peito; o olhar à frente.

Quinto e sexto movimentos iguais ao primeiro e segundo; sétimo e oitavo iguais ao terceiro e quarto, em sentido inverso. Repetir do primeiro ao oitavo, seis a oito vezes no total.

Pontos-chave: ao caminhar, o corpo alinhado ao meio, o passo natural. Ao enrolar os dedos e cerrar o punho em deslocamento, fazer do mindinho ao polegar em sequência.

Efeitos segundo o original: enrolar os dedos e cerrar o punho favorece a estimulação das terminações nervosas nos extremos dos dedos, melhora a microcirculação periférica e é apresentado como útil na prevenção da doença de Alzheimer em idosos. Erguer e virar a cabeça ao caminhar ajuda a estimular Dazhui de Du Mai (abaixo da apófise espinhosa da sétima cervical), beneficiando o qi, abrindo o yang, humedecendo o pulmão e dissipando a secura. A torção do antebraço ajuda a estimular os três meridianos yin e os três meridianos yang da mão, abrindo coração e pulmão. O original afirma que se pode usar na prevenção da constipação e da tosse, comuns na época da geada.

Na geada pode-se praticar de pé estas seis formas: banho seco de Yingxiang, massagem do ventre ao longo de Ren, bater das costas para abrir Du, rotação da coluna celeste, o veado divino estica o corpo, alcançar os pés para firmar os rins. A caminhar, quatro formas: massagem do ventre ao longo de Ren, bater das costas para abrir Du, rotação da coluna celeste, o dragão divino ergue a cabeça.