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Cultura tradicional chinesa

Grande neve: o trabalho das pernas

Grande neve. O yin está no auge e daí começa a ceder; o yang já se move.

Este texto reúne exposições já publicadas. Cita livros antigos da China, palavras de outrem ou trabalhos académicos, e lê-se como uma página de cultura sobre o cultivo tradicional da vida. O que nele se diz do corpo e dos efeitos da prática pertence às fontes citadas ou a quem falava. Não é uma promessa médica, nem um conselho clínico, de quem gere este sítio.

Direcção editorial Hu Xiaofei; texto de Peng Xiangji e Li Jing.

A grande neve é o terceiro termo solar do Inverno; o frio ainda avança uma camada. O Yue Ling Qi Shi Er Hou Ji Jie diz: «Grande neve, termo de novembro. Grande significa exuberante; chega-se aqui e a neve é exuberante.» O tempo esfria mais; a probabilidade de neve é maior que na pequena neve.

As três fases da grande neve: «O pássaro do frio deixa de cantar; o tigre começa a acasalar; o lírio começa a brotar.» Pelo frio, o pássaro do frio já não chama. Neste momento o yin está no auge; no auge começa o declínio, e o yang já germina — por isso o tigre começa a cortejar. O «lírio» é uma espécie de orquídea; também sente o yang a germinar e brota.

Na grande neve, o essencial é «recolher»

  1. A suplementação de Inverno é apresentada como capaz de elevar a imunidade, promover o metabolismo e melhorar a sensação de frio.
  2. No quotidiano, proteger-se. As articulações precisam de calor; sair mais ao ar livre; não velar até tarde; dormir o suficiente.
  3. No Inverno o metabolismo é relativamente lento; essência yin e qi yang estão ambos em recolher oculto. A quantidade de exercício deve progredir por graus.
  4. O ânimo deve ser desafogado; evitar a irritação e a ansiedade.

Daoyin sentado da grande neve

Extraído de Explicação dos métodos de daoyin para a saúde, de Wu Zhichao e Hu Xiaofei.

  • Movimento que governa: o qi final de taiyang.
  • Tempo correspondente: rim de shaoyin do pé, fogo soberano.

Erguer-se; os joelhos levantam-se. As duas mãos apoiam para fora, à esquerda e à direita; os dois pés pisam o chão à esquerda e à direita. Depois, respirar, bater os dentes e engolir o fluido.

Indicações listadas no original: calor na boca; língua seca; faringe inchada com qi a subir; inquietação; dor no coração; icterícia; disenteria intestinal; fome sem vontade de comer; tosse com sangue na saliva; sede com asma.

Pressionar as pernas para prolongar a vida

Zusanli (nota do tradutor: um ponto do meridiano do estômago, logo abaixo do joelho, do lado de fora) fica sob o olho externo do joelho. Ao bater, pode-se soprar suavemente Hu.
Zhangmen (nota do tradutor: um ponto no flanco da cintura) fica no flanco da cintura. No fecho de uma frase os punhos regressam aqui.
Taixi (nota do tradutor: um ponto do meridiano do rim, atrás do tornozelo interno) fica atrás do tornozelo interno. Quando a mão massageia os três meridianos yin na face interna da perna, o dedo médio prime aqui.
Weizhong (nota do tradutor: um ponto do meridiano da bexiga, atrás do joelho) fica atrás do joelho. O texto diz que as queixas das costas podem tomar-se aqui. Ao bater, soprar suavemente He.
Yingu (nota do tradutor: um ponto do meridiano do rim, no lado interno do joelho) é o ponto he-mar do meridiano do rim, no joelho interno. Ao caminhar bate-se junto com Zusanli.
Premir as pernas: na flexão a perna fica direita. Se a mão não chega ao tornozelo, vai até onde puder.

Extraído de Arte de cultivo de Qianlong, de Hu Xiaofei. Demonstração: Peng Xiangji.

Primeira série de oito tempos:

  1. Com a inspiração, o corpo gira à esquerda. Os dois punhos abrem em palma; os braços rodam para dentro, sobem dos lados e unem-se à frente dos ombros, à mesma altura e largura dos ombros; o olhar à frente.
  2. Com a expiração, o pé esquerdo avança; o calcanhar toca o chão. Ao mesmo tempo, as duas palmas sobrepõem-se e pressionam o joelho esquerdo.
  3. A ponta do pé esquerdo pousa. O punho esquerdo bate com o centro do punho Zusanli três vezes; o olhar em Zusanli.
  4. Com a inspiração, o corpo ergue-se e volta ao frente; os braços rodam para fora e abrem aos lados. Com a expiração, os braços fecham para dentro à frente do peito; o olhar à frente. Depois os pés juntam-se; os dois punhos recolhem-se a Zhangmen, aos lados da cintura.

Do quinto ao oitavo movimento, iguais, em sentido inverso.

Segunda série de oito tempos:

  1. Com a inspiração, o pé esquerdo abre à esquerda; os braços rodam para dentro e sobem à frente até à altura dos ombros.
  2. Com a expiração, a mão direita à cintura; a esquerda massageia ao longo do exterior da perna esquerda até ao tornozelo; o dedo médio pressiona Taixi.
  3. A palma esquerda bate Weizhong três vezes.
  4. Igual ao quarto movimento da primeira série: o corpo ergue-se e volta ao frente; os braços abrem e depois fecham; os pés juntam-se; os dois punhos em Zhangmen.

As duas séries seguintes de oito tempos iguais às primeiras duas, do primeiro ao quarto movimento, em sentido inverso.

Pontos-chave:

  1. Movimento coordenado. Na flexão, a perna estendida, o joelho sem flectir. Se a mão não chega ao tornozelo, descer o mais possível.
  2. Os pontos devem ser exactos; a força do bater, moderada.
  3. A intenção nos pontos batidos: Zusanli, Weizhong.
  4. Ao bater Weizhong pode-se soltar de leve «He»; ao bater Zusanli, de leve «Hu».

Princípio segundo o original:

«Para a cintura e o dorso, procurar Weizhong» — o desconforto da cintura e do dorso, como dor lombar ou dor nas costas, pode tomar Weizhong. Weizhong é o ponto he-sea do meridiano da bexiga; aí o qi do meridiano está no auge. O original afirma que desobstrui o qi e o sangue da cintura e do dorso, reforça o yang e regula a dor lombar.

Zusanli é o ponto he-sea do meridiano do estômago; é apresentado como capaz de gerar o qi do estômago, secar a humidade do baço, e servir no frio no estômago, na distensão gástrica, na má digestão e outros desconfortos do baço-estômago.

Em conjunto, o original diz: firmar os rins e fortalecer a cintura, suplementar o inato — porque o rim é a raiz inata; harmonizar o estômago e fortificar o baço, regular o adquirido — porque o baço é a raiz adquirida, e estômago e baço são exterior e interior um do outro; e reforçar a força das pernas, prevenir a perda de cálcio e atrasar o envelhecimento.

Bater Zusanli em deslocamento

Demonstração: Peng Xiangji.

Do primeiro ao quarto tempo: as pernas caminham naturalmente para a frente, um passo por tempo. As duas palmas abrem aos lados. No quarto passo, erguer a perna direita; a palma direita bate Zusanli; a esquerda bate Yingu; o olhar à frente.

Do quinto ao oitavo tempo: caminhar do mesmo modo. No quarto passo, erguer a perna esquerda; a palma esquerda bate Zusanli; a direita bate Yingu; o olhar à frente.

No total, seis a nove vezes.

Pontos-chave: caminhar natural e solto. Ao erguer o joelho, manter o equilíbrio; o tornozelo solto. Bater Zusanli e Yingu com força moderada; os pontos exactos.

Princípio segundo o original: Zusanli é o ponto he-sea do meridiano do estômago; gera o qi do estômago, seca a humidade do baço; serve no frio no estômago, na distensão gástrica, na má digestão. Yingu é o ponto he-sea do meridiano do rim de shaoyin do pé; é apresentado como capaz de fazer descer o qi turvo, e servir na impotência, hérnia, irregularidade menstrual, metrorragia, dificuldade urinária e outros desconfortos urinários e reprodutivos.

Bater estes dois pontos, segundo o original, ajuda a elevar o qi do baço-estômago e a erguer a raiz adquirida. Avançar o passo e erguer o joelho com frequência ao caminhar ajuda a melhorar o equilíbrio dos idosos e a prevenir quedas.

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