Ce texte est tiré d'exposés déjà publiés. Il cite des livres anciens de la Chine, des paroles d'autrui ou des travaux savants, et se lit comme une page de culture sur l'entretien traditionnel de la vie. Ce qui y est dit du corps et des effets de la pratique appartient aux sources citées ou à celui qui parlait. Ce n'est pas une promesse médicale, ni un avis clinique, de la part de ceux qui tiennent ce site.
Rédacteur en chef : Hu Xiaofei ; texte : Peng Xiangji, Li Jing.
La grande neige est le troisième terme solaire de l'hiver ; le froid s'approfondit encore. Le Yue ling qi shi er hou ji jie dit : « Grande neige, terme du onzième mois. Grand, c'est abondant ; jusqu'ici, la neige est abondante. » Le temps est plus froid ; la neige est plus probable qu'à la petite neige.
Les trois phases de la grande neige : « Le hédao ne chante plus ; le tigre commence à s'accoupler ; le liting sort. » À cause du froid, l'oiseau du froid ne crie plus. Alors le yin est au plus fort ; au comble, il décline ; le yang commence déjà à remuer : aussi le tigre commence à chercher couple. Le « liting » est une sorte d'orchidée ; elle aussi sent le yang remuer et germe.
La grande neige met l'accent sur « mettre en réserve »
- Le tonique d'hiver est dit pouvoir renforcer l'immunité, favoriser le métabolisme, améliorer la crainte du froid.
- Le rythme de vie doit protéger. Les articulations demandent de la chaleur ; sortir souvent ; ne pas veiller tard ; dormir assez.
- En hiver, le métabolisme est relativement lent ; l'essence yin et le yang sont tous deux en retrait. La quantité d'exercice doit progresser par degrés.
- L'humeur doit être aisée ; se garder absolument de l'emportement et de l'anxiété.
Exercice assis de la grande neige
Extrait de Wu Zhichao et Hu Xiaofei, Dao yin jian shen fa jie shuo.
- Cycle gouvernant : le qi final du taiyang.
- Temps associé : rein du pied shaoyin, feu souverain.
Se lever, genoux relevés. Les deux mains soutiennent vers l'extérieur, à gauche et à droite ; les deux pieds foulent le sol, à gauche et à droite. Puis expirer et inspirer, frapper des dents, avaler la salive.
Indications énumérées dans le texte d'origine : bouche chaude, langue sèche, gorge enflée et qi montant, cœur agité, douleur cardiaque, jaunisse, dysenterie intestinale, faim sans désir de manger, toux avec salive sanglante, soif et dyspnée.
Presser les jambes pour prolonger la vie
Extrait de Hu Xiaofei, Qian long yang sheng shu. Démonstration : Peng Xiangji.
Première série de huit temps :
- Sur l'inspiration, le corps tourne à gauche. Les deux poings deviennent paumes ; les bras tournent en rotation interne, se balancent depuis les côtés, se rejoignent devant les épaules, à hauteur et largeur d'épaule ; le regard est devant.
- Sur l'expiration, le pied gauche avance, talon au sol. En même temps, les deux paumes se superposent et pressent sur le genou gauche.
- La pointe du pied gauche touche le sol. Le poing gauche frappe Zusanli trois fois du creux de la main ; le regard va vers Zusanli.
- Sur l'inspiration, le corps se redresse et revient face avant ; les bras tournent en rotation externe et s'écartent de part et d'autre. Sur l'expiration, les bras se rejoignent devant la poitrine ; le regard est devant. Puis les pieds se joignent ; les deux poings rentrent au point Zhangmen, de chaque côté de la taille.
Les cinquième à huitième mouvements sont identiques, en sens inverse.
Deuxième série de huit temps :
- Sur l'inspiration, le pied gauche s'ouvre à gauche ; les bras tournent en rotation interne, se balancent vers l'avant jusqu'à hauteur d'épaule.
- Sur l'expiration, la main droite se pose à la hanche ; la main gauche masse le long de l'extérieur de la jambe gauche jusqu'à la cheville ; le médius pince Taixi.
- La paume gauche frappe Weizhong trois fois.
- Comme le quatrième mouvement de la première série : le corps se redresse et revient face avant ; les bras s'écartent puis se rejoignent ; les pieds se joignent ; les deux poings rentrent à Zhangmen.
Les deux séries suivantes de huit temps sont identiques aux premier à quatrième mouvements des deux séries précédentes, en sens inverse.
Points essentiels :
- Les gestes sont coordonnés. En se penchant, la jambe reste tendue, le genou ne se plie pas. Si la main n'atteint pas la cheville, descendre autant que possible.
- Les points doivent être bien trouvés ; la force des coups, mesurée.
- L'intention est sur le point frappé : Zusanli, Weizhong.
- En frappant Weizhong, on peut murmurer légèrement le son He ; en frappant Zusanli, le son Hu.
Principe selon le texte d'origine :
« Pour le dos et la taille, chercher Weizhong » : l'inconfort du dos et de la taille — lombalgie, douleur dorsale — peut se prendre à Weizhong. Weizhong est le point he-sea du méridien de la vessie ; le qi du méridien y est au plus fort. Le texte d'origine dit qu'il ouvre le qi et le sang du dos et de la taille, renforce le yang, règle la douleur lombaire.
Zusanli est le point he-sea du méridien de l'estomac ; il est dit pouvoir engendrer le qi de l'estomac, assécher l'humidité de la rate, et servir aux inconforts de rate et d'estomac — froid d'estomac, ballonnement, indigestion.
Ensemble, le texte d'origine dit : raffermir les reins et fortifier la taille, nourrir l'inné, car le rein est la racine de l'inné ; harmoniser l'estomac et fortifier la rate, régler l'acquis, car la rate est la racine de l'acquis, et estomac et rate sont extérieur et intérieur l'un de l'autre ; renforcer la force des jambes, prévenir la perte de calcium, retarder le vieillissement.
Marteler Zusanli en marche
Démonstration : Peng Xiangji.
Temps un à quatre : les deux jambes marchent naturellement vers l'avant, un pas par temps. Les deux paumes se balancent vers les côtés. Au quatrième pas, lever la jambe droite ; la paume droite martèle Zusanli, la paume gauche martèle Yingu ; le regard est devant.
Temps cinq à huit : marcher de même vers l'avant. Au quatrième pas, lever la jambe gauche ; la paume gauche martèle Zusanli, la paume droite martèle Yingu ; le regard est devant.
Faire six à neuf fois en tout.
Points essentiels : marcher naturellement, détendu. En levant le genou, garder l'équilibre ; la cheville est relâchée. Marteler Zusanli et Yingu avec une force mesurée ; les points doivent être justes.
Principe selon le texte d'origine : Zusanli est le point he-sea du méridien de l'estomac ; il engendre le qi de l'estomac, assèche l'humidité de la rate, sert au froid d'estomac, au ballonnement, à l'indigestion. Yingu est le point he-sea du méridien du rein du pied shaoyin ; il est dit pouvoir faire descendre le qi trouble, et servir aux inconforts urinaires et génitaux — impuissance, hernie, règles irrégulières, métrorragie, difficulté à uriner.
Marteler ces deux points, selon le texte d'origine, aide à élever le qi de la rate et de l'estomac, à bâtir la racine de l'acquis. Avancer et lever le genou souvent en marchant aide les personnes d'âge moyen et avancées à améliorer l'équilibre et à prévenir les chutes.