Descente du givre : petits gestes assis, debout et en marche

Ce texte est tiré d'exposés déjà publiés. Il cite des livres anciens de la Chine, des paroles d'autrui ou des travaux savants, et se lit comme une page de culture sur l'entretien traditionnel de la vie. Ce qui y est dit du corps et des effets de la pratique appartient aux sources citées ou à celui qui parlait. Ce n'est pas une promesse médicale, ni un avis clinique, de la part de ceux qui tiennent ce site.

Rédacteur en chef : Hu Xiaofei ; texte : Peng Xiangji, Li Jing.

La descente du givre est le dernier terme solaire de l'automne. Un vers ancien dit : « Au crépuscule d'automne, la rosée se fait givre. » Le Yue ling qi shi er hou ji jie dit : « Au milieu du neuvième mois, l'air est austère et se condense ; la rosée se fige en givre. » Le climat se refroidit ; les premières gelées apparaissent. Dans le bassin du Fleuve Jaune, on voit déjà le givre blanc ; les champs sont un miroir d'argent.

Le livre ancien Er shi si jie qi jie dit : « L'air est austère et le givre descend ; le yin commence à se condenser. » En météorologie, le premier givre d'automne s'appelle givre précoce ou premier givre ; le dernier givre du printemps, givre tardif ou givre final.

Quatre rappels pour la descente du givre

1. Pour l'alimentation, on dit : « Mieux vaut se nourrir à la descente du givre qu'en hiver. » Le tonique d'automne est plus prisé que celui d'hiver. La médecine chinoise ajoute qu'à la descente du givre il convient un tonique léger ; l'alimentation reste aussi claire que possible, le sel pas trop abondant.
2. Pour le rythme de vie, se garder au chaud ; le matin, ne pas s'attarder au lit. Le proverbe dit : « La descente du givre n'est pas encore le froid ; la descente du givre change le temps. » L'écart de température entre jour et nuit s'agrandit ; il faut ajouter des vêtements. Le matin, la chambre accumule l'air trouble d'une nuit ; cela nuit aux voies respiratoires : aussi ne pas rester au lit, se coucher tôt et se lever tôt.
3. L'exercice doit ménager le mouvement et le repos. La descente du givre tombe souvent au neuvième mois lunaire ; le métal du poumon gouverne. L'exercice ne doit pas trop fatiguer, encore moins faire souvent une forte sueur, de peur que le yang ne s'échappe au-dehors, que les liquides yin ne s'épuisent, et que la résistance ne s'affaiblisse.
4. L'émotion doit rester stable. Après la descente du givre, l'herbe jaunît, les feuilles tombent ; l'homme penche vers la mélancolie. Il convient de garder l'état d'esprit et de cultiver l'ouverture.

Exercice assis de la descente du givre

Extrait de Wu Zhichao et Hu Xiaofei, Dao yin jian shen fa jie shuo.

• Cycle gouvernant : les cinq qi du yangming.
• Temps associé : vessie du pied taiyang, eau froide.

S'asseoir droit. Étendre les deux mains, saisir les deux pieds ; relâcher les membres, jambes tendues, puis ramener les mains. Ainsi cinq à sept fois. Puis frapper des dents, expirer et inspirer, avaler la salive.

Indications énumérées dans le texte d'origine : rhumatisme bi entrant dans la taille et les pieds, cuisse qui ne se plie pas, douleur de la nuque, du dos, de la taille, du coccyx, de la face interne de la cuisse, du genou et de la hanche, atrophie musculaire, œdème inférieur, selles de pus et de sang, douleur et ballonnement du bas-ventre, envie d'uriner sans pouvoir, poison des organes, tendons froids, beriberi, hémorroïdes anciennes, prolapsus anal.

Atteindre les pieds pour raffermir les reins

Extrait de Hu Xiaofei, Qian long yang sheng shu. Démonstration : Peng Xiangji.

1. Sur l'inspiration, le centre de gravité passe sur la jambe droite ; le pied gauche s'ouvre à gauche, largeur d'épaule, pointes vers l'avant. En même temps, la tête tourne à gauche ; les deux paumes tournent en rotation interne, s'appuient en arrière à côté des hanches, paumes vers le bas, doigts vers l'avant ; le regard va vers l'arrière gauche.
2. Sur l'expiration, la tête revient face avant ; Laogong (note du traducteur: un point au centre de la paume) des deux paumes presse Shenshu (note du traducteur: un point à hauteur des reins, à côté de la colonne lombaire). Puis, du dos et de la taille, masser vers le bas le long de la face postéro-externe des jambes, suivant les trois méridiens yang du pied jusqu'aux talons.
3. Sur l'inspiration, se pencher en avant, creuser la taille, lever la tête. Les racines des paumes avancent, massent le dessus du pied, puis tournent les poignets et enlacent les chevilles. Sur l'expiration, le pouce presse Taixi trois secondes ; le regard va vers le bas devant.
4. Sur l'inspiration, le corps se redresse ; les deux paumes massent le long de la face interne des jambes, suivant les trois méridiens yin du pied, jusqu'au-dessus des genoux ; le regard est devant. Sur l'expiration, le centre de gravité passe à droite ; le pied gauche rejoint le droit ; les deux paumes s'écartent vers l'extérieur, pendent le long du corps, pieds joints ; le regard est devant.

Les cinquième à huitième mouvements sont identiques aux premier à quatrième, en sens inverse. Faire six à huit fois en tout.

Points essentiels :

1. La force part de la taille ; le geste est lent, l'extension complète. En tournant la tête, le coin de l'œil doit aussi apercevoir Jianyu.
2. En se penchant en avant, les jambes restent tendues, sans plier les genoux. Lever la tête.
3. L'intention est à Mingmen (note du traducteur: un point du bas du dos, sous la deuxième vertèbre lombaire), ou au point Taixi.
4. Le souffle est long, égal, fin, lent. À l'expiration, on peut murmurer légèrement le son Chui.

Principe selon le texte d'origine :

Les trois méridiens yang du pied sont le méridien de l'estomac du pied yangming, celui de la vessie du pied taiyang, celui de la vésicule biliaire du pied shaoyang ; ils cheminent sur le côté extérieur et postérieur de la jambe. Les trois méridiens yin du pied sont le méridien de la rate du pied taiyin, celui du rein du pied shaoyin, celui du foie du pied jueyin ; ils cheminent sur le côté intérieur. En se penchant et en se relevant, masser l'extérieur et l'intérieur de la jambe, c'est ouvrir les trois yin et les trois yang du pied, c'est-à-dire masser ces six méridiens.

La taille est le palais des reins. Les reins sont de part et d'autre de la colonne lombaire ; la force de la taille est liée à l'abondance ou à la faiblesse du qi des reins. Flexion avant et extension arrière renforcent à la fois les muscles de la taille et stimulent le Du Mai et Mingmen. Le texte d'origine dit que cette figure fortifie la taille et les reins, renforce taille et reins, prévient le vieillissement.

La médecine chinoise tient que le son Chui correspond au rein. Expulser « Chui » de la bouche est dit pouvoir laisser sortir le qi trouble du rein et le régler. Ajoutez le vieux dicton « un pouce de tendon de plus, dix ans de vie de plus » : le texte d'origine estime que le pratiquant peut ainsi gagner en souplesse et atteindre la longévité.

Dragon divin levant la tête en marche

Extrait de Hu Xiaofei, Ti yu yang sheng gong qian re shen.

1. Les deux jambes marchent naturellement vers l'avant. Les deux paumes se soulèvent devant la poitrine, puis tournent les poignets et percent en haut ; en même temps, lever la tête et regarder vers le haut.
2. Continuer à marcher. Les deux paumes, à partir du petit doigt, se ferment successivement en poings, tirent vers le bas, rentrent devant la poitrine ; le regard est devant.
3. Continuer à marcher. Les deux poings deviennent paumes, tournent en rotation interne, percent l'un en haut, l'autre en bas (main droite en haut, main gauche en bas) ; la tête tourne à gauche pour regarder.
4. Continuer à marcher. Les deux paumes, à partir du petit doigt, se ferment successivement en poings, rentrent devant la poitrine ; le regard est devant.

Les cinquième et sixième mouvements sont comme les premier et deuxième ; les septième et huitième comme les troisième et quatrième, en sens inverse. Répéter les premier à huitième mouvements, six à huit fois en tout.

Points essentiels : en marchant, le corps est droit, le pas naturel. En marchant, enrouler les doigts et fermer le poing se fait du petit doigt au pouce, dans l'ordre.

Effet selon le texte d'origine : enrouler les doigts et fermer le poing favorise la stimulation des terminaisons nerveuses au bout des doigts, améliore la microcirculation périphérique, et est dit aider à prévenir la maladie d'Alzheimer chez les personnes d'âge moyen et avancées. Lever et tourner la tête en marchant favorise la stimulation de Dazhui sur le Du Mai (sous l'apophyse épineuse de la septième cervicale), pour favoriser le qi et ouvrir le yang, humecter le poumon et chasser la sécheresse. La torsion des avant-bras favorise la stimulation des trois méridiens yin de la main et des trois méridiens yang de la main, et ainsi ouvre cœur et poumon. Le texte d'origine dit que cela peut servir à prévenir et traiter le rhume et la toux, fréquents à la descente du givre.

À la descente du givre, on peut pratiquer debout les six figures suivantes : bain sec de Yingxiang, massage du ventre conduisant le Ren Mai, martèlement du dos ouvrant le Du Mai, rotation du pilier céleste, cerf divin déployant le corps, atteindre les pieds pour raffermir les reins. En marche, on peut associer quatre figures : massage du ventre conduisant le Ren Mai, martèlement du dos ouvrant le Du Mai, rotation du pilier céleste, dragon divin levant la tête.