Équinoxe d'automne : nourrir le poumon et humidifier la sécheresse

Ce texte est tiré d'exposés déjà publiés. Il cite des livres anciens de la Chine, des paroles d'autrui ou des travaux savants, et se lit comme une page de culture sur l'entretien traditionnel de la vie. Ce qui y est dit du corps et des effets de la pratique appartient aux sources citées ou à celui qui parlait. Ce n'est pas une promesse médicale, ni un avis clinique, de la part de ceux qui tiennent ce site.

Rédacteur en chef : Hu Xiaofei ; texte : Peng Xiangji.

L'équinoxe d'automne est le seizième des vingt-quatre termes solaires. Ce jour partage également le jour et la nuit, et partage aussi l'automne. À l'équinoxe d'automne, le Sud entre enfin dans l'automne ; dès lors, chaque nuit est plus fraîche que la précédente. Ce jour-là, jour et nuit font chacun douze heures ; nulle part sur la terre il n'y a de jour polaire ni de nuit polaire.

Les Anciens disaient : « Au printemps, on sacrifie au soleil ; en automne, à la lune. » L'équinoxe d'automne fut jadis la fête traditionnelle du sacrifice à la lune ; la fête de la Mi-Automne en est issue.

Les trois phases de l'équinoxe d'automne

Équinoxe d'automne : le jour et la nuit se partagent, et chaque nuit suivante est plus fraîche.

Après l'équinoxe le temps se dessèche. La pratique de la saison se tient aux poumons et à l'humidité.

Les Anciens divisaient l'équinoxe d'automne en trois phases, chacune de cinq jours : « Première phase : le tonnerre commence à se taire ; deuxième : les insectes en hibernation bouchent leur gîte ; troisième : les eaux commencent à se tarir. »

Le tonnerre commence à se taire. Les Anciens croyaient que le tonnerre gronde quand le yang est abondant. Après l'équinoxe d'automne, le yin prend le dessus ; il n'y a plus de tonnerre.

Les insectes en hibernation bouchent leur gîte. « Boucher » dit ici la terre fine. Le temps se refroidit ; les petits insectes qui s'abritent dans les trous s'y cachent et ferment l'entrée de terre fine, pour que le froid n'entre pas.

Les eaux commencent à se tarir. Les pluies diminuent, l'air sèche, l'eau s'évapore vite ; lacs et rivières baissent, marais et mares se dessèchent peu à peu.

Passées les trois phases, les personnes en déficit de yin ressentent facilement un malaise. À l'équinoxe d'automne, il convient d'avoir l'intention de nourrir le yin, pour empêcher le froid d'entrer dans le corps.

Quatre choses à retenir à l'équinoxe d'automne

Autour de l'équinoxe d'automne, l'entretien de la vie met l'accent sur l'équilibre du yin et du yang. Avant l'équinoxe, il reste encore de la chaleur d'été ; on voit surtout la sécheresse chaude. Après, le vent d'automne vient par rafales, le froid s'alourdit ; on voit surtout la sécheresse froide. Pour se garder de la sécheresse froide, il convient de persévérer dans le daoyin. L'exercice d'automne met l'accent sur nourrir le poumon et humidifier la sécheresse.
Après l'équinoxe, la température baisse vite ; il faut ajouter des vêtements et se garder du rhume. Peng Xiangji recommande d'associer le daoyin de l'équinoxe : en marche, la rotation du pilier céleste ; debout, le cerf divin déployant le corps, pour renforcer la constitution.
L'alimentation doit viser l'équilibre du yin et du yang, éviter le piquant et le gras, privilégier les aliments clairs et humectants, tièdes et humectants, afin de nourrir le yin, humecter le poumon, nourrir le yin et engendrer les liquides.
L'humeur doit rester optimiste, l'esprit paisible ; éviter l'air de dessèchement et de mort, recueillir le souffle spirituel, pour s'accorder à l'air égal et accueillant de l'automne.

Exercice assis de l'équinoxe d'automne

La pratique assise : assis en tailleur, les mains sur les oreilles, tourner à gauche et à droite, puis claquer des dents, respirer et avaler la salive.

Extrait de Wu Zhichao et Hu Xiaofei, Dao yin jian shen fa jie shuo.

Cycle : gouverne les cinq qi du yangming.
Temps : associé au méridien de l'estomac du pied yangming, métal sec.

S'asseoir jambes croisées, les deux mains couvrant les oreilles ; se pencher en arrière à gauche, puis à droite, trois à cinq fois de chaque côté. Puis frapper des dents, expirer et inspirer, avaler la salive.

Indications énumérées dans le texte d'origine : stagnation des rhumatismes, ventre gonflé et œdème, genoux et rotules enflés et douloureux, qi montant à la poitrine et aux seins, douleur sur le côté externe de la cuisse et du tibia, énurésie, ballonnement, digestion rapide et soif, froid d'estomac avec plénitude et dyspnée.

Cerf divin déployant le corps

Le cerf divin s'étire : tourner sur l'inspiration et pousser une paume en avant.

Dans l'inclinaison latérale le tronc penche dans le plan frontal, et Dabao (note du traducteur: un point sur le flanc de la poitrine) pousse vers le haut.

Extrait de Hu Xiaofei, Ti yu yang sheng gong qian re shen. Démonstration : Peng Xiangji.

Préparation : les deux mains en poings, posées à la taille.

Sur l'inspiration, le corps tourne de quatre-vingt-dix degrés à gauche ; en même temps, le poing droit devient paume et pousse vers la gauche, doigts vers le haut ; le regard suit la paume droite.
Sur l'expiration, le corps revient face avant ; la paume droite rentre à la taille, la paume gauche pousse vers la gauche ; le regard suit la paume gauche.
Sur l'inspiration, le pied gauche s'ouvre en pas ; la main gauche se pose à la hanche, la main droite s'étend en vrille vers le haut à gauche. Le centre de gravité est sur la jambe droite ; le regard est devant.
Sur l'expiration, le corps revient face avant ; le pied gauche se joint, les deux poings se placent à la taille ; le regard est devant.

Les cinquième à huitième temps sont identiques aux premier à quatrième, en sens inverse. Chaque fois, faire deux séries de huit temps.

Points essentiels :

Quand la paume droite pousse vers la gauche, le poing gauche reste immobile à la taille ; le coude gauche tire intentionnellement vers la droite. À droite, la méthode est la même, le sens inverse.
Quand le corps s'incline latéralement et s'étire, le tronc s'incline dans le plan coronal, et le point Dabao pousse vers le haut.
L'intention se pose sur l'étirement et l'allongement du corps.

Effet selon le texte d'origine : lors de la poussée de la paume, les doigts tirent en arrière, la racine de la paume pousse en avant, ce qui favorise la stimulation du méridien du poumon de la main taiyin et agit pour humecter le poumon et chasser la sécheresse. La rotation et l'étirement du tronc favorisent la souplesse, et sont dits pouvoir fortifier muscles et os, prolonger la vie.

Rotation du pilier céleste en marche

Extrait de Zhang Guangde, Yi qi yang fei gong.

Les deux jambes marchent naturellement vers l'avant. En marchant, les bras tournent en rotation interne et s'écartent vers l'extérieur ; à hauteur d'épaule, les doigts s'enroulent l'un après l'autre.
Le pied droit rejoint ; les jambes se plient légèrement, le corps tourne à gauche, le regard vers l'arrière ; en même temps, les deux mains massent et conduisent le long du méridien de la vessie au dos.
Comme le premier mouvement.
Comme le deuxième, le corps tournant à droite.

Répéter les premier à quatrième mouvements, huit fois en tout.

Points essentiels : en marchant, le corps est droit, le pas naturel. L'enroulement des doigts en marche et le massage du dos à l'accroupissement pieds joints forment un seul souffle ; membres supérieurs et inférieurs s'accordent.

Effet selon le texte d'origine : enrouler les doigts favorise la stimulation des terminaisons nerveuses au bout des doigts, améliore la microcirculation périphérique, et est dit aider à prévenir la maladie d'Alzheimer chez les personnes d'âge moyen et avancées. S'arrêter en marchant pour tourner le corps et masser le dos favorise le soulagement de la tension des muscles dorsaux, la prévention et le traitement des lésions lombaires, la circulation du sang au dos ; cela relève l'esprit et dissipe la fatigue.

À l'équinoxe d'automne, on peut aussi réunir le bain sec de Yingxiang, le massage du ventre conduisant le Ren Mai, le martèlement du dos ouvrant le Du Mai, et les mouvements ci-dessus, comme pratique de ce terme solaire.