Este texto reúne exposições já publicadas. Cita livros antigos da China, palavras de outrem ou trabalhos académicos, e lê-se como uma página de cultura sobre o cultivo tradicional da vida. O que nele se diz do corpo e dos efeitos da prática pertence às fontes citadas ou a quem falava. Não é uma promessa médica, nem um conselho clínico, de quem gere este sítio.
O Ba Duan Jin infantil usa o alongar dos tendões e o puxar dos ossos, golpes de artes marciais em ritmo rápido e lento, com respiração, regulação psicológica, sequência e canções infantis. O original diz que a criança, ao praticá-lo, pode fortalecer o corpo, harmonizar corpo e espírito, corrigir a postura, despertar a inteligência, cultivar o carácter, formar o hábito de exercício prolongado, e também contactar o saber da medicina chinesa e a cultura tradicional. A intenção educativa da composição é «educar na inocência para cultivar a retidão».
O autor principal é Hu Xiaofei, do Centro de Daoyin e Cultivo da Universidade do Desporto de Pequim, e os seus pós-graduados: Fan Gaosheng, Fang Hui, Fang Wenze, Gong Mingjun, Han Xiaoming, Huang Meilian, Leng Chuanqi, Peng Xiangji, Sun Kezhong, Wang Rundong, Yang Shuai e outros. A sexta forma é apresentada por Hu Xiaofei; a demonstração é de Zhang Liwei.
Nestes textos, as oito formas têm canções; só a sexta forma deixa escritos os tempos completos. Os tempos das restantes, no original, estão sobretudo em vídeo; aqui não se acrescentam.
Três regulações de abertura
Endireitar a forma do corpo, corrigir a postura, afrouxar o corpo inteiro, promover a circulação sanguínea; igualar a respiração, concentrar o pensamento; preparar o que se segue.
Primeira forma Liangshou Tuotian Li Sanjiao — Erguer as mãos para regular o sanjiao
O sanjiao percorre o superior, o médio e o inferior; regula as vias da água e faz circular o verdadeiro primordial.
Erguer o céu e firmar a terra, alongar a cintura; moldar a forma, fortalecer o corpo, acrescentar espírito.
Segunda forma Wulao Qishang Wanghou Qiao — Olhar para trás para aliviar as cinco fadigas e as sete lesões
Dazhui (nota do tradutor: um ponto logo abaixo da sétima vértebra cervical) detém a pieira e guarda pescoço e ombros; beneficia o qi, abre o yang, sobe aos nove céus.
Olhar à esquerda e à direita, alargar o olhar; doença de espírito e forma não ousam aproximar-se.
Terceira forma Tiaoli Piwei Xu Danju — Erguer um braço para regular o baço e o estômago
Baço e estômago, o adquirido, firmam o centro da planície; transformam água e grãos, sangue e qi completos.
Erguer o céu e firmar a terra, empurrar e premir; qi e sangue plenos, o corpo são.
Quarta forma Zuoyou Kaigong Si Shediao — Puxar o arco à esquerda e à direita como a disparar contra o abutre
O pulmão é o ministro-conselheiro, chama-se Huagai; governa a respiração e recebe a corte das cem veias.
Curvar o arco e disparar a flecha, praticar com diligência; ânimo heroico e postura altiva formam talentos.
Quinta forma Yaotou Baiwei Qu Xinhuo — Abanar a cabeça e a cauda para remover o fogo do coração
O coração é o soberano, o lugar é o mais alto; comanda os cinco órgãos, beneficia o sangue e o espírito.
Abanar a cabeça e a cauda funde coração e rim; água e fogo apoiam-se, aquietam corpo e espírito.
Sexta forma Cuanquan Numu Zeng Qili — Cerrar os punhos e fitar com raiva para aumentar a força
O fígado é o general, o rim é da mesma origem; governa os tendões, comunica com a madeira, inteligência e coragem completas.
Fitar com raiva, avançar o punho, o rugido abala; o espírito de Wu Mu transmite-se para sempre.
Efeitos segundo o original: drenar o fogo do fígado, desobstruir o fígado e a vesícula; firmar o rim e fortalecer a cintura, elevar a força dos membros superiores e inferiores; cultivar o qi reto.
Preparação: segue a forma anterior.
Primeiro tempo. Cantar «O fígado é o general, o rim é da mesma origem». Com a inspiração, o pé esquerdo abre para a esquerda, distância de cerca de três pés, pontas dos pés à frente. Ao mesmo tempo os dois braços rodam para dentro e abrem para os lados, depois rodam para fora, erguem-se ao nível dos ombros, palmas para cima, o olhar na palma esquerda. Depois agachar em postura do cavalo; com a torção da cintura e a rotação do tronco para a direita, o braço esquerdo balança à frente até ao peito, o braço direito recolhe; enrolar os dedos em sequência e cerrar o punho, abraçar à cintura; o olhar segue a palma esquerda.
Segundo tempo. Cantar «Governa os tendões, comunica com a madeira, inteligência e coragem completas». Com a expiração, a postura do cavalo não se move; ancas e joelhos fixos. Com o som «ha», torcer a cintura e acompanhar o ombro, o punho direito avança, palma para baixo, face do punho à frente. Ao mesmo tempo a palma esquerda enrola os dedos em sequência e cerra o punho, recolhe depressa à cintura, centro do punho para cima, fitar com raiva à frente. Sem parar, de novo com o som «ha» torcer a cintura e acompanhar o ombro, o punho esquerdo avança, o direito recolhe à cintura, fitar com raiva à frente.
Terceiro tempo. Cantar «Fitar com raiva, avançar o punho, o rugido abala». Com a inspiração, o centro de gravidade desloca-se para a direita; os dois punhos tornam-se palmas; os dois braços passam pelos lados do corpo, rodam para dentro e abrem para fora, depois rodam para fora e sobem ao nível dos ombros, palmas para cima, o olhar na palma direita. Depois o pé esquerdo junta-se ao direito, agachar ligeiramente. As duas palmas juntam-se para dentro à frente da cabeça, palmas para baixo, distância da cabeça cerca de dez centímetros, distância entre os dedos das duas palmas cerca de dez centímetros, o olhar à frente.
Quarto tempo. Cantar «O espírito de Wu Mu transmite-se para sempre». Com a expiração, as duas pernas estendem-se lentamente; as duas palmas premêm para baixo à frente do rosto, descem aos lados do corpo, depois enrolam os dedos em sequência e cerram o punho, abraçam à cintura, o olhar à frente.
Do quinto ao oitavo tempo repetir o primeiro ao quarto. No fim, as duas palmas caem aos lados do corpo, pés juntos em pé, o olhar à frente.
Pontos-chave: unir quietude e movimento, alternar rápido e lento, limpo e decisivo. Ao avançar o punho, fitar com raiva, os dedos dos pés agarram o chão, a força chega à face do punho; o avanço do punho e o som «ha» são simultâneos. Antes de o punho se tornar palma, Zhongchong (nota do tradutor: um ponto na ponta do dedo médio) deve premir de súbito Laogong (nota do tradutor: um ponto no centro da palma). Ao agachar em postura do cavalo, fixar ancas e joelhos; com o cotovelo de trás conduzir a cintura, torcer a cintura e acompanhar o ombro a fundo. Não arrastar. Ao avançar o punho, não encolher os ombros nem erguer os cotovelos; não soltar a cintura nem ajoelhar.
Sétima forma Liangshou Panzu Gu Shenyao — Alcançar os pés para firmar os rins e a cintura
O rim é o inato, a guarda da fronteira; governa os ossos, gera a medula, guarda a essência e a alma.
Inclinar o tronco, alcançar os pés, agachar e erguer muitas vezes; fortalecer os ossos, aumentar a força, a inteligência sempre nova.
Oitava forma Beihou Qidian Baibing Xiao — Sete saltos nas costas para aquietar cem males
Os meridianos em toda a parte comunicam corpo e espírito; transportam qi e sangue, humedecem forma e espírito.
Erguer os calcanhares, sacudir os pés, regular as cem veias; raiz profunda, folhas densas, juventude renovada.
Forma de fecho
Afrouxar corpo e espírito, igualar a respiração, aquietar a emoção.