Este texto reúne exposições já publicadas. Cita livros antigos da China, palavras de outrem ou trabalhos académicos, e lê-se como uma página de cultura sobre o cultivo tradicional da vida. O que nele se diz do corpo e dos efeitos da prática pertence às fontes citadas ou a quem falava. Não é uma promessa médica, nem um conselho clínico, de quem gere este sítio.
O Ba Duan Jin (oito peças de brocado) formou-se na dinastia Song. É um dos três sistemas clássicos da antiga arte de daoyin da China, e também um dos mais difundidos. A história é longa, a acumulação densa, a difusão ampla.
Assenta na teoria tradicional da medicina chinesa, combinando o alongar dos tendões e o puxar dos ossos com a respiração e a expulsão e acolhida do alento. Desobstruir os meridianos, regular o qi e o sangue — os livros antigos já o registam, e investigações posteriores também o discutem. O original considera que, ao longo de milhares de anos, participou na proliferação e na sobrevivência da nação chinesa, e é um meio importante de cuidar do corpo e prevenir a doença.
A medicina chinesa tem a «correspondência entre o céu e o homem»; o pensamento tradicional tem a «via do meio e da harmonia». Estas ideias caem no Ba Duan Jin e são praticadas de geração em geração.
Seguem os versos de cada forma. Os versos dizem os pontos-chave, não o percurso completo de cada tempo.
Forma preparatória
Querer erguer o vértice, afundar os ombros; recolher ligeiramente o queixo, acrescentar espírito.
Querer levantar as mãos, primeiro explorar para baixo; alongar e afastar, só então se mostra o espírito.
Primeira forma Liangshou Tuotian Li Sanjiao — Erguer as mãos para regular o sanjiao
Querer erguer as palmas, afundar cotovelos e ombros; o qi afunda no Dantian (nota do tradutor: a zona sob o umbigo onde se guarda a intenção), humedece o sangue e o espírito.
Querer erguer a cabeça, o queixo conduz; o movimento percorre a via redonda, sem inclinar para trás.
Querer empurrar para cima, os pés agarram o chão; cima e baixo puxam-se um ao outro, a força não se interrompe.
Querer empurrar os pulsos, primeiro alongar a cintura; a raiz das palmas aplica a força, regular o sanjiao.
Segunda forma Zuoyou Kaigong Si Shediao — Puxar o arco à esquerda e à direita como a disparar contra o abutre
Querer erguer as palmas, os cotovelos afundam; Baihui (nota do tradutor: um ponto no alto da cabeça) conduz para cima, só então se mostra o espírito.
Querer puxar o arco, nó a nó atravessar; assentar os pulsos e erguer os dedos, Huagai alegra-se.
Querer agachar as pernas, primeiro recolher o rabo; afundar os ombros e erguer o vértice, só então se mostra o espírito.
Querer virar a cabeça, fixar os ombros; a força unificada, Dazhui (nota do tradutor: um ponto logo abaixo da sétima vértebra cervical) abre-se.
Terceira forma Tiaoli Piwei Xu Danju — Erguer um braço para regular o baço e o estômago
Querer erguer as palmas, as pernas primeiro se erguem; afundar os ombros e deixar cair os cotovelos, ajudar a erguer o vértice.
Querer erguer as mãos, primeiro erguer o corpo; cima e baixo harmonizam-se, o qi do baço sobe.
Quarta forma Wulao Qishang Wanghou Qiao — Olhar para trás para aliviar as cinco fadigas e as sete lesões
Querer virar a cabeça, fixar os ombros; a intenção em Dazhui, comunicar com os nove céus.
Querer agachar as pernas, Baihui conduz; corpo direito, palmas a premir, corpo e espírito em quietude.
Querer erguer o corpo, Baihui conduz; cabeça direita, pescoço reto, Ren e Du circulam.
Querer rodar os braços, os ombros empurram para trás; Jiaji (nota do tradutor: a passagem da coluna entre as omoplatas) e Gaohuang (nota do tradutor: a região oculta no alto das costas) disputam a abertura.
Quinta forma Yaotou Baiwei Qu Xinhuo — Abanar a cabeça e a cauda para remover o fogo do coração
Querer empurrar a anca, o centro de gravidade desloca-se; cabeça e cauda conduzem-se uma à outra, Du Mai abre-se.
Querer virar a cabeça, ir contra a cintura; seguir o redondo e a curva, a água do rim ergue-se.
Querer soltar o corpo, conter peito e ventre; depois abrir o peito e estender o ventre, coração e pulmão obstruem-se.
Querer recolher peito e ventre, ombros e cotovelos recolhem; o movimento forma um círculo vertical, coração e rim unem-se.
Sexta forma Liangshou Panzu Gu Shenyao — Alcançar os pés para firmar os rins e a cintura
Querer massagear as costas, o corpo alinhado ao meio; erguer o vértice e mover as costas, o qi e o sangue florescem.
Querer alcançar os pés, o rabo ergue-se; os dois joelhos esticados, rins e bexiga alegram-se.
Querer inclinar o tronco, primeiro afundar as ancas; erguer o rabo e a cabeça, costas e pernas alegram-se.
Querer erguer-se, as mãos exploram à frente; o corpo segue as mãos, a coluna lombar aquieta-se.
Sétima forma Cuanquan Numu Zeng Qili — Cerrar os punhos e fitar com raiva para aumentar a força
Querer agachar em postura do cavalo, as ancas afundam; segundo a própria força, também há espírito.
Querer afundar as ancas, o rabo primeiro desce; afundar os ombros e erguer o vértice, o espírito brilha.
Querer avançar o punho, ancas e joelhos fixos; torcer a cintura e acompanhar o ombro, só então há força.
Querer cerrar o punho, ombros e cotovelos afundam; erguer os dedos e enrolar o pulso, acrescentar espírito.
Oitava forma Beihou Qidian Baibing Xiao — Sete saltos nas costas para aquietar cem males
Querer erguer os calcanhares, Baihui conduz; nó a nó para cima, estável e ereto.
Querer conduzir Baihui, os ombros primeiro afundam; suave, lento e contínuo, o movimento ajuda o espírito.
Querer sacudir os pés, a força adequada; controlar os tornozelos, convém amortecer.
Sacudir com frequência os calcanhares, corpo e espírito sãos; qigong de saúde, praticar todos os dias.
Forma de fecho
Querer juntar as palmas, os cotovelos primeiro afundam; o braço conduz pulso e dedos, nó a nó.
Querer sobrepor as palmas, formar um círculo vertical; expandir o peito e encher o ventre, o qi regressa ao campo.