Ce texte est tiré d'exposés déjà publiés. Il cite des livres anciens de la Chine, des paroles d'autrui ou des travaux savants, et se lit comme une page de culture sur l'entretien traditionnel de la vie. Ce qui y est dit du corps et des effets de la pratique appartient aux sources citées ou à celui qui parlait. Ce n'est pas une promesse médicale, ni un avis clinique, de la part de ceux qui tiennent ce site.
Le Ba Duan Jin se forme sous les Song ; c'est l'un des trois grands systèmes classiques de daoyin de la Chine ancienne, et l'un des plus largement transmis. Longue histoire, accumulation dense, diffusion vaste.
Il s'appuie sur la théorie traditionnelle de la médecine chinoise, et conjoint étirement des tendons et des os avec expiration et inspiration. Que les méridiens s'ouvrent, que le qi et le sang circulent librement : les livres anciens en parlent déjà, et les recherches postérieures en ont aussi discuté. Le texte d'origine tient que, depuis des siècles, il a pris part à la prospérité et à la continuité de la nation chinoise ; c'est un moyen important d'entretenir le corps et de prévenir les maladies.
La médecine chinoise a « ciel et homme en correspondance » ; la pensée traditionnelle a « la voie du juste milieu ». Ces idées, tombées dans le Ba Duan Jin, se sont pratiquées de génération en génération.
Ci-dessous, les formules de chaque figure. La formule dit l'essentiel, non le parcours complet de chaque temps.
Posture préparatoire
Veux-tu élever le sommet, laisse d'abord l'épaule descendre ; le menton se retire un peu, l'esprit s'ajoute.
Veux-tu lever la main, sonde d'abord vers le bas ; allonge, éloigne, alors le dieu paraît.
Première figure Liangshou tuo tian li sanjiao — Lever les deux mains pour régler le sanjiao
Veux-tu porter la paume, coude et épaule descendent ; le qi s'enfonce au Dantian, humecte le sang et l'esprit.
Veux-tu lever la tête, le menton mène ; la forme suit la voie ronde, sans pencher en arrière.
Veux-tu pousser vers le haut, le pied saisit la terre ; haut et bas s'arrachent l'un l'autre, la force ne s'interrompt pas.
Veux-tu pousser du poignet, tire d'abord la taille ; la racine de la paume prend appui, règle le sanjiao.
Deuxième figure Zuoyou kai gong si she diao — Tendre l'arc à gauche et à droite comme pour tirer le vautour
Veux-tu soutenir vers le haut, le coude descend ; Baihui (note du traducteur: un point au sommet de la tête) mène vers le haut, alors le dieu paraît.
Veux-tu ouvrir l'arc, passe articule par articule ; assieds le poignet, relève les doigts, le dais floral se réjouit.
Veux-tu fléchir les jambes, rentre d'abord les fesses ; abaisse l'épaule, élève le sommet, alors le dieu paraît.
Veux-tu tourner la tête, fixe l'épaule ; la force d'un seul souffle, Dazhui (note du traducteur: un point juste sous la septième vertèbre cervicale) s'ouvre.
Troisième figure Tiaoli piwei xu dan ju — Lever un bras pour réguler la rate et l'estomac
Veux-tu porter la paume, la jambe se lève d'abord ; abaisse l'épaule, laisse tomber le coude, aide le sommet à s'élever.
Veux-tu lever la main, lève d'abord le corps ; haut et bas s'accordent, le qi de la rate monte.
Quatrième figure Wulao qishang wang hou qiao — Regarder en arrière pour soulager les cinq fatigues et les sept blessures
Veux-tu tourner la tête, fixe l'épaule ; l'intention sur Dazhui, traverse les neuf cieux.
Veux-tu fléchir les jambes, Baihui mène ; corps droit, paumes qui pressent, corps et cœur en paix.
Veux-tu te redresser, Baihui mène ; tête droite, nuque droite, Ren Mai et Du Mai cheminent.
Veux-tu faire tourner le bras, l'épaule se serre en arrière ; Jiaji (note du traducteur: le passage de la colonne entre les omoplates) et Gaohuang (note du traducteur: la région profonde entre le cœur et le diaphragme) s'ouvrent à l'envi.
Cinquième figure Yaotou baiwei qu xin huo — Balancer la tête et la queue pour chasser le feu du cœur
Veux-tu pousser de la hanche, le centre de gravité se déplace ; tête et queue se conduisent l'une l'autre, le Du Mai s'ouvre.
Veux-tu tourner la tête, va à contre-courant de la taille ; suis le rond, cède à la courbe, l'eau des reins s'élève.
Veux-tu desserrer le corps, renferme poitrine et ventre ; si tu bombes la poitrine et étends le ventre, cœur et poumon s'obstruent.
Veux-tu ramener poitrine et ventre, épaule et coude se recueillent ; la forme s'établit en cercle vertical, cœur et reins s'unissent.
Sixième figure Liangshou pan zu gu shen yao — Saisir les pieds pour affermir les reins et la taille
Veux-tu masser le dos, le corps reste droit au milieu ; élève le sommet, fais circuler le dos, qi et sang abondent.
Veux-tu saisir les pieds, les fesses s'élèvent ; les deux genoux restent tendus, reins et vessie se réjouissent.
Veux-tu pencher le corps, abaisse d'abord la hanche ; élève les fesses, lève la tête, dos et jambes se réjouissent.
Veux-tu t'élever, la main sonde devant ; le corps suit la main qui monte, taille et colonne s'apaisent.
Septième figure Zuanquan numu zeng qili — Serrer les poings et fixer du regard pour accroître la force
Veux-tu t'accroupir en posture du cheval, la hanche descend ; mesure à tes forces, et l'esprit aussi.
Veux-tu abaisser la hanche, les fesses tombent d'abord ; abaisse l'épaule, élève le sommet, l'esprit étincelle.
Veux-tu lancer le poing, hanche et genou restent fixes ; torsade la taille, suis l'épaule, alors il y a de la force.
Veux-tu serrer le poing, épaule et coude descendent ; relève les doigts, enroule le poignet, l'esprit s'ajoute.
Huitième figure Beihou qi dian baibing xiao — Sept secousses derrière pour apaiser cent maux
Veux-tu relever les talons, Baihui mène ; segment par segment vers le haut, stable et droit.
Veux-tu que Baihui conduise, l'épaule descend d'abord ; doux, lent, lié, la forme aide l'esprit.
Veux-tu secouer le pied, la force soit juste ; maîtrise bien la cheville, qu'il y ait un amorti.
Secoue souvent talons et pieds, corps et cœur se portent bien ; qigong de santé, pratique chaque jour.
Figure de clôture
Veux-tu joindre les paumes, le coude descend d'abord ; le bras mène poignet et doigts, segment par segment.
Veux-tu superposer les paumes, établis le cercle vertical ; ouvre la poitrine, emplis le ventre, le qi revient au champ.