Ce texte est tiré d'exposés déjà publiés. Il cite des livres anciens de la Chine, des paroles d'autrui ou des travaux savants, et se lit comme une page de culture sur l'entretien traditionnel de la vie. Ce qui y est dit du corps et des effets de la pratique appartient aux sources citées ou à celui qui parlait. Ce n'est pas une promesse médicale, ni un avis clinique, de la part de ceux qui tiennent ce site.
Le Ba Duan Jin des enfants joint étirement des tendons et des os, enchaînements d'arts martiaux où le rapide et le lent s'alternent, à la respiration, à la régulation psychique, à la forme et aux comptines. Le texte d'origine dit que l'enfant qui le pratique peut à la fois fortifier le corps, harmoniser corps et cœur, redresser la posture, éveiller l'intelligence, façonner le tempérament, prendre l'habitude d'un exercice durable, et aussi approcher le savoir de la médecine chinoise et la culture traditionnelle. L'intention éducative de la création est « nourrir la droiture dès l'enfance ».
Créateurs principaux : Hu Xiaofei, du Centre de daoyin et d'entretien de la vie de l'Université des sports de Pékin, et ses étudiants en master : Fan Gaosheng, Fang Hui, Fang Wenze, Gong Mingjun, Han Xiaoming, Huang Meilian, Leng Chuanqi, Peng Xiangji, Sun Kezhong, Wang Rundong, Yang Shuai, et d'autres. Pour la sixième figure, exposition par Hu Xiaofei, démonstration par Zhang Liwei.
Dans ce lot de manuscrits, les huit figures ont chacune leur comptine ; seule la sixième figure a les temps complets écrits. Pour le découpage des autres figures, le texte d'origine s'appuie surtout sur la vidéo ; ici on ne le complète pas.
Trois régulations d'ouverture
Redresser la forme du corps, corriger la posture, détendre tout le corps, favoriser la circulation du sang ; égaliser le souffle, concentrer la pensée ; préparer les exercices qui suivent.
Première figure Liangshou tuo tian li sanjiao — Lever les deux mains pour régler le sanjiao
Le sanjiao parcourt haut, milieu et bas ; il ouvre et règle les voies d'eau, fait circuler le vrai yuan.
Soutenir le ciel, planter la terre, étirer taille et corps ; modeler la forme, fortifier le corps, ajouter de l'esprit.
Deuxième figure Wulao qishang wang hou qiao — Regarder en arrière pour soulager les cinq fatigues et les sept blessures
Dazhui (note du traducteur: un point juste sous la septième vertèbre cervicale) fixe l'asthme, se cache dans nuque et épaule ; tonifie le qi, ouvre le yang, pousse vers les neuf cieux.
Regarde à gauche, regarde à droite, porte le regard au loin ; maladies de l'esprit et de la forme n'osent s'approcher.
Troisième figure Tiaoli piwei xu dan ju — Lever un bras pour réguler la rate et l'estomac
Rate et estomac, acquis, fixent le centre de la plaine ; ils transforment eaux et grains, qi et sang s'accomplissent.
Toucher le ciel, planter la terre, soutenir et presser ; qi et sang remplis, le corps se porte bien.
Quatrième figure Zuoyou kai gong si she diao — Tendre l'arc à gauche et à droite comme pour tirer le vautour
Le poumon est le ministre-tuteur, on l'appelle dais floral ; il gouverne la respiration, reçoit l'audience des cent méridiens.
Courber l'arc, tirer la flèche, étudier et pratiquer avec assiduité ; grandeur d'âme et posture héroïque forment les talents.
Cinquième figure Yaotou baiwei qu xin huo — Balancer la tête et la queue pour chasser le feu du cœur
Le cœur est le souverain, sa place est vénérable ; il commande les cinq organes, tonifie sang et esprit.
Balancer tête et queue fond cœur et reins ; eau et feu s'entraident, corps et cœur s'apaisent.
Sixième figure Zuanquan numu zeng qili — Serrer les poings et fixer du regard pour accroître la force
Le foie est le général, les reins sont de même source ; il gouverne les tendons, communique au Bois, intelligence et courage s'accomplissent.
Fixer du regard, lancer le poing, le cri Ha retentit ; l'esprit de Wu Mu se transmet à jamais.
Effets dont parle le texte d'origine : disperser le feu du foie, détendre le foie et favoriser la vésicule biliaire ; affermir les reins et fortifier la taille, accroître la force des membres ; cultiver le qi correct.
Préparation : suite de la figure précédente.
Premier temps. Chanter « Le foie est le général, les reins sont de même source ». Sur l'inspiration, le pied gauche s'ouvre à gauche, distance d'environ trois pieds, pointes vers l'avant. En même temps les deux bras, en rotation interne, se balancent sur le côté, puis en rotation externe s'élèvent à hauteur d'épaule, paumes vers le haut, le regard sur la paume gauche. Puis s'accroupir en posture du cheval ; en torsadant la taille et en tournant le corps vers la droite, le bras gauche se balance devant la poitrine, le bras droit se ramène ; enrouler les doigts dans l'ordre, fermer le poing, le tenir au flanc de la taille, le regard suit la paume gauche.
Deuxième temps. Chanter « Il gouverne les tendons, communique au Bois, intelligence et courage s'accomplissent ». Sur l'expiration, la posture du cheval ne bouge pas, hanche et genou fixes. Sur le son « Ha », torsader la taille, suivre l'épaule, le poing droit lance, paume vers le bas, face du poing vers l'avant. En même temps la paume gauche enroule les doigts dans l'ordre, ferme le poing, revient vite à la taille, centre du poing vers le haut, les yeux fixent furieusement devant. Sans s'arrêter, de nouveau sur le son « Ha », torsader la taille, suivre l'épaule, le poing gauche lance, le poing droit revient à la taille, les yeux fixent furieusement devant.
Troisième temps. Chanter « Fixer du regard, lancer le poing, le cri Ha retentit ». Sur l'inspiration, le centre de gravité passe à droite, les deux poings deviennent paumes ; les deux bras, par les côtés du corps, en rotation interne s'ouvrent au-dehors, puis en rotation externe montent à hauteur d'épaule, paumes vers le haut, le regard sur la paume droite. Puis le pied gauche rejoint le pied droit, micro-accroupissement. Les deux paumes se rejoignent devant la tête, paumes vers le bas, distance paume-tête d'environ dix centimètres, entre les doigts des deux paumes environ dix centimètres, le regard devant.
Quatrième temps. Chanter « L'esprit de Wu Mu se transmet à jamais ». Sur l'expiration, les deux jambes s'étendent lentement ; les deux paumes pressent vers le bas depuis le visage, se posent aux côtés du corps, puis enroulent les doigts dans l'ordre, ferment le poing, se tiennent à la taille, le regard devant.
Du cinquième au huitième temps, répéter du premier au quatrième. Cela fait, les deux paumes retombent aux côtés du corps, pieds joints, debout, le regard devant.
Points essentiels : joindre le mouvement et le repos, alterner rapide et lent, net et franc. En lançant le poing, yeux grands ouverts de colère, orteils qui saisissent la terre, force jusqu'à la face du poing ; lancer du poing et son « Ha » synchrones. Avant que le poing ne redevienne paume, Zhongchong (note du traducteur: un point au bout du majeur) doit, en un instant, frapper Laogong (note du traducteur: un point au centre de la paume). En posture du cheval, fixer hanche et genou ; que le coude postérieur mène la taille, torsader pleinement la taille et suivre l'épaule. Pas de traîne. En lançant le poing, ne pas hausser l'épaule ni soulever le coude ; ne pas lâcher la taille ni fléchir le genou à genoux.
Septième figure Liangshou pan zu gu shen yao — Saisir les pieds pour affermir les reins et la taille
Le rein est l'inné, soldat qui garde la frontière ; il gouverne les os, engendre la moelle, cache essence et âme.
Pencher le corps, saisir les pieds, s'accroupir et se lever souvent ; fortifier les os, accroître la force, l'intelligence reste neuve.
Huitième figure Beihou qi dian baibing xiao — Sept secousses derrière pour apaiser cent maux
Les méridiens partout ouvrent corps et cœur ; ils transportent qi et sang, humectent forme et esprit.
Relever les talons, secouer les pieds, régler les cent méridiens ; racine profonde, feuilles denses, jeunesse qui rayonne.
Figure de clôture
Détendre corps et cœur, égaliser le souffle, apaiser l'humeur.