Этот текст собран из уже опубликованных рассуждений. В нём цитируются древние китайские книги, чужие слова или научные работы; он предназначен для культурного чтения о традиционном взращивании жизни. Сказанное о теле и о том, чего может достичь практика, принадлежит приведённым источникам или тому, кто это говорил. Это не медицинское обещание и не клинический совет тех, кто ведёт этот сайт.
Текст: Хань Сяомин (Han Xiaoming) (постдокторант Университета Цинхуа, докторант Ху Сяофэя). Рассуждение ниже из его «Исследования традиционных китайских методов настройки дыхания». Книга прослеживает историю настройки дыхания и поясняет преемственность, особенности и цели настройки дыхания у древних конфуцианцев, даосов, буддистов, медиков и в даоинь.
Когда учат новый метод, как дыхание стыкуется с движением — по этапам; с самого начала нельзя требовать слишком строго.
Три этапа
Для начинающих техника прежде всего. Только начиная традиционное телесное взращивание жизни, ещё важнее направление, маршрут и норма движений; к дыханию особых требований нет — обычно естественное дыхание.
Переход: движение и дыхание следуют друг другу. Когда движения освоены, постепенно стыкуют дыхание. Разные методы — разное дыхание: например, брюшное или произнесение звука. Медленно формируется следование движения и дыхания.
Искусность: три настройки воедино. Когда движения согласованы, дыхание свободно, согласование обоих зрело — соединяют форму, дыхание и намерение. Единство трёх, в свою очередь, продвигает дыхание — доходит до настройки без настройки.
На разных этапах требования разные; у разных методов — свои особенности. Ниже — сравнительно общие требования.
Тонкое, ровное, глубокое, длинное
Эти четыре слова плюс следующие — просторное, медленное, непрерывное, мягкое — общее описание настройки дыхания в искусстве даоинь.
Тонкое — вход и выход дыхания крайне тонки. В «Шэшэн саньяо» сказано: перо перед ртом и носом при выдохе неподвижно: «Должно быть предельно тонко: положить гусиное перо на рот и нос; мера — выдохнуть так, чтобы перо не шевельнулось.» Мягко, медленно, вход и выход непрерывны, естественно протяжны и свободны.
Противоположность тонкого — грубое. В «Баопу-цзы · Бечжи» указано: если дыхание слишком тяжёлое, легко устремляется вверх к глотке и вредит лёгким: «Ибо когда ци долго замкнута, она устремляется к глотке; если не ввести снова, а сразу выдохнуть ртом — ци не едина. Грубо — и вредит лёгким.»
Ровное — и то, что время каждого дыхательного цикла примерно одинаково, и то, что внутри вдоха и выдоха дыхание ровно: нельзя то ускоряться, то замедляться, то удлиняться, то укорачиваться.
Глубокое — особенность настройки дыхания в даоинь. В «Яншэнфан · Шивэнь» сказано: «дыхание непременно глубокое и долгое». В «Чжуан-цзы · Дацзунши» записано: дыхание древних истинных людей глубоко и длинно, до пят; у обычных людей — лишь до горла: «У древних истинных людей сон без снов, бодрствование без печали; пища не слаще обычной; дыхание глубоко-глубоко. Дыхание истинного человека — пятками; дыхание толпы — горлом.» Дыхание толпы коротко и мелко; глубокое и длинное дыхание обретается совершенствованием себя — оно даже важный признак истинного человека.
Длинное — меньше дыханий в единицу времени. В «Янсин янмин лу · Цзяоцзепянь» сказано: вдыхать носом, выдыхать ртом, медленно выпускать ци — это и есть длинное дыхание: «Всякое ведение ци: носом вбирать ци, ртом выпускать ци, тонко вести — называется длинным дыханием.»
Тонкое, ровное, глубокое, длинное связаны и взаимно ограничивают друг друга. Когда дыхание доведено до тонкого и ровного — легче глубокое и длинное; когда достигнуты глубокое и длинное — благоприятны тонкое и ровное. Ровность вырабатывают постепенно. Если жёстко зажать дыхание в ровность, легко стеснить грудь, одышку, даже раздражение. Практикующий должен по своему состоянию следовать естественности и по мере углубления практики постепенно делать дыхание тонким, ровным, глубоким и длинным.
Просторное, медленное, непрерывное, мягкое
Просторное — собственный облик дыхания. Дуань Юйцай в комментарии к «Шовэнь» толкует «си»: «чуань» — быстрое дыхание, также ненормальное; «шу» описывает изначальное состояние дыхания. «Чуань — это быстрый си; если различать: когда ци человека спешна — чуань; когда просторна — си.»
Медленное — напротив спешного. Спешное и есть чуань; поэтому дыхание делают медленно. В «методе даоинь из рецептов взращивания жизни» в «Чжубин юаньхоу лунь» сказано: нос вводит ци в горло медленно; нельзя внезапно силой или насильно: «Нос вводит ци в горло; нужно делать тонко и медленно; нельзя внезапно силой насильно.»
Непрерывное — дыхание связно, без разрыва. В «Луди сяньцзин» сказано: «Непрерывно-плотно — это и называют дыханием.» Если дыхание не протянуто — нельзя назвать настройкой дыхания; если есть разрыв — тоже нельзя.
Мягкое — мягкость всего дыхания. Лао-цзы сказал: сосредоточиться и довести ци до мягкости — как у младенца: «Сосредоточить ци до мягкости — сможешь ли, как младенец?»
Тонкое, ровное, глубокое, длинное, просторное, медленное, непрерывное, мягкое — основные требования; одновременно необходимо следовать естественности. Никогда нельзя ради этих слов насильно вдыхать, жёстко выдыхать, задерживать дыхание, зажимать воздух. Следовать естественности — не значит не настраивать дыхание, а значит держать меру: по своему телу и текущей практике выбирать подходящий способ, частоту, ритм и глубину.