Seis formas de aquecimento antes da prática

Este texto reúne exposições já publicadas. Cita livros antigos da China, palavras de outrem ou trabalhos académicos, e lê-se como uma página de cultura sobre o cultivo tradicional da vida. O que nele se diz do corpo e dos efeitos da prática pertence às fontes citadas ou a quem falava. Não é uma promessa médica, nem um conselho clínico, de quem gere este sítio.

Palestrante principal Hu Xiaofei, assistente Zhuang Yongchang. As seis formas abaixo pertencem ao aquecimento antes da prática: servem para mobilizar as articulações, assentar a respiração e recolher a atenção antes de entrar numa sequência completa.

Três regulações de abertura

Abrir a prática é abrir a porta que antecede o exercício. As três regulações são: regular a forma, regular a respiração e regular o espírito.

O Dao Yan Qian Jin diz: «Quando o coração se detém sob o umbigo, chama-se concentrar o espírito; quando o qi regressa sob o umbigo, chama-se regular a respiração. Espírito e respiração apoiam-se um no outro; guardar a quietude natural chama-se não esquecer; seguir a pureza natural chama-se não forçar.» Nesta forma, com a intenção no Dantian, a respiração abdominal e o corpo alinhado ao meio, busca-se a atenção unificada, a respiração profunda e longa, e o corpo leve como uma andorinha — reunir primeiro as três regulações num só, e só depois passar ao que se segue.

Verso:

Deixar tudo de lado, repousar como o lótus; o coração quieto como um lago, o corpo como uma andorinha;

Sol e lua no alto, percorrer Ren e Du; sem sonho em Penglai, voar à vontade.

O verso pede: largar o que se tem em mãos, afrouxar corpo e espírito, igualar a respiração, soltar o ânimo e entrar num estado sem aperto.

Hu Xiaofei apresenta dois efeitos desta forma: afrouxar o corpo, igualar a respiração e aquietar a mente; e diminuir a tensão mental, melhorar a circulação sanguínea e aumentar o peristaltismo intestinal.

Pontos-chave:

1. Corpo direito, forma solta. Ombros afundados, vértice ligeiramente erguido; membros superiores e inferiores coordenados.
2. Olhos em cortina leve. Olhar o nariz, o nariz olhar o coração, o coração pousar no Dantian — entrar num estado de grande reverência.
3. Respiração uniforme, espírito recolhido; a alegria nasce de dentro; a intenção acompanha a murmuração silenciosa dos versos.

Hu Xiaofei avisa: quem trabalha no escritório pode, nos intervalos, fazer três a cinco minutos da postura de veneração. O lugar deve ser limpo e seguro, para que a prática não seja interrompida de súbito.

O dragão azul ergue a cabeça

O dragão é totem da China. O dragão azul é a divindade do Oriente. Erguer a cabeça é levantar o olhar — e também virar a cabeça.

Esta forma toma «o dragão azul ergue a cabeça» como imagem: a primavera regressa à terra, os seres despertam, céu e terra comunicam-se; a pessoa estende a cintura, ergue a cabeça como quem acolhe a luz da primavera. O fim é mobilizar ombros e pescoço, despertar o corpo e reanimar o espírito.

Efeitos:

1. Mobilizar as articulações do pescoço e dos ombros, alongar membros superiores e tronco, aquecer primeiro o corpo inteiro.
2. Beneficiar o qi e abrir o yang; desobstruir o fígado e a vesícula; expandir o pulmão e acalmar a asma.
3. Prevenir a fadiga ocular, o desconforto do pulso, a tensão periarticular do ombro e o desconforto cervical e escapular, comuns em quem passa muito tempo sentado no escritório.

Pontos-chave:

1. Virar o pescoço e erguer a cabeça com força gradual. Ao erguer a cabeça, o tronco não deve inclinar-se para trás; o queixo aponta para cima.
2. Enrolar os dedos e cerrar o punho em sequência, com firmeza; Zhongchong (nota do tradutor: um ponto na ponta do dedo médio) pressiona Laogong (nota do tradutor: um ponto no centro da palma).
3. Movimento lento, respiração longa, amplitude ampla; a intenção pousa em Dazhui (nota do tradutor: um ponto logo abaixo da sétima vértebra cervical).

Hu Xiaofei avisa: quem já tem patologia cervical, ou hipertensão grave, deve ser prudente nos movimentos do pescoço — ou omiti-los. Quem trabalha no escritório pode fazer quatro séries de oito tempos de manhã e à tarde. Ao passear, pode fazer um movimento a cada quatro passos, oito a dezasseis séries de oito tempos.

O qilin revolve as ondas

No nome, o qilin auspicioso; «revolver as ondas» são dois qilin a voar de cima a baixo nas nuvens. Os antigos diziam: «O qilin é animal de virtude»; onde ele aparece, há necessariamente presságio favorável.

Nesta postura, enrolar os dedos, cortar o pulso e flectir o cotovelo servem para estimular os pontos yuan do pulso e abrir os três meridianos yin e os três meridianos yang da mão. Os braços rodopiam e se entrelaçam, o centro de gravidade desloca-se à esquerda e à direita, como o qilin a revolutear nas nuvens. Na prática, pode-se tomar esta imagem e deixar a alegria nascer de dentro.

Efeitos:

1. Mobilizar cotovelo, pulso e dedos, aquecer primeiro o corpo inteiro.
2. O Huangdi Neijing diz: «Quando coração e pulmão têm perversidade, o qi demora-se nos dois cotovelos.» Hu Xiaofei, com base nisto, afirma que esta forma pode melhorar as funções cardiovascular e respiratória.
3. Melhorar a força das pernas, elevar o equilíbrio e servir na prevenção da osteoporose.

Pontos-chave:

1. A rotação dos braços e a flexão-extensão de cotovelo, pulso e dedos devem ser plenamente feitas.
2. O vazio e o cheio do centro de gravidade devem ser nítidos. A amplitude do agachar e do erguer-se deve ser ampla; a velocidade, lenta.
3. A intenção pousa no enrolar dos membros superiores, ou no ponto Chize.

Hu Xiaofei avisa: pessoas idosas ou de constituição frágil graduam a profundidade do agachar segundo as forças. No verão, ou quem tem desconforto cardiovascular, convém praticar mais esta forma em deslocamento.

O tigre feroz estica o corpo

O tigre feroz é rei da montanha. Esticar o corpo é o tigre a abrir o corpo, como a preparar-se para saltar da serra.

Esta postura faz-se em continuidade: estender o joelho, abrir a anca, expandir o peito; o corpo flecte e estende, ondula, de baixo para cima, secção a secção; depois, com a flexão à frente e o premer para baixo, mobiliza a cintura e os joelhos. Na forma, é como o tigre a esticar a cintura e a acumular ímpeto — toma-se a ferocidade do tigre para cultivar o qi correto.

Efeitos:

1. Alongar os músculos da região lombar e da face posterior da coxa, aquecer primeiro o corpo inteiro.
2. Mobilizar a coluna, abrir Ren Mai e Du Mai, firmar os rins e fortalecer a cintura. Hu Xiaofei afirma que esta forma também se usa para melhorar as funções reprodutiva e urinária.

Pontos-chave:

1. A força parte da cintura. O alongamento com o joelho estendido deve ser pleno; movimento e quietude alternam-se.
2. A intenção pousa no alongamento do dorso e do grupo muscular posterior da coxa, ou no ponto Mingmen.

Hu Xiaofei avisa: idosos, pessoas frágeis ou com tensão arterial baixa devem graduá-la segundo as forças; nesta forma, prudência. No dia a dia, pode-se alongar mais a face posterior da coxa.

A tartaruga divina acolhe o qi

A tartaruga divina, também chamada tartaruga da longevidade, evoca auspício e longa vida. Acolher o qi é recolher a essência do céu e da terra no Dantian. A tartaruga é um dos quatro seres espirituais antigos (dragão, fénix, qilin, tartaruga); entre os quatro, só a tartaruga ainda vive no mundo.

Nesta postura, erguer os calcanhares e abraçar para cima, pousar os calcanhares e conduzir para baixo, com respiração abdominal profunda e longa, busca-se conduzir, recolher e acumular o qi. A imagem da «tartaruga divina de dez mil anos» serve para firmar a convicção de uma prática duradoura.

Efeitos:

1. Mobilizar tornozelos, dedos dos pés e ombros; alongar membros superiores e tronco.
2. Estimular os pontos jing-well e yuan dos três meridianos yin e dos três meridianos yang do pé.
3. Prevenir quedas e aprofundar a respiração.

Pontos-chave:

1. Movimento suave e lento. A ordem de erguer o calcanhar: elevar o vértice, elevar a anca, elevar o ânus e recolher o ventre, depois erguer o calcanhar. A ordem de pousar o calcanhar: afundar o ombro, soltar o ventre, soltar o ânus, depois pousar o calcanhar.
2. Antes de os braços subirem, as omoplatas recolhem-se para dentro e levam os braços a rodar para fora.
3. Movimento e respiração unem-se; a respiração é uniforme e longa. A intenção está em conduzir, recolher e acumular o qi.

Hu Xiaofei avisa: nos intervalos do dia a dia, pode-se rodar o tornozelo e agarrar o chão com os dedos dos pés, depois soltá-los. Idosos e pessoas frágeis podem, no dia a dia, fazer mais agachamentos apoiados.

O alento regressa à origem

O alento designa a essência do céu e da terra fora do corpo, e também o verdadeiro yuan no interior, bem como o qi dos órgãos, dos membros e dos ossos. «Regressar à origem» vem do daoísmo: voltar ao yuan primordial, ao qi original; aqui, concretamente, voltar ao Dantian.

«O alento regressa à origem» é recolher aos poucos, no Dantian, o qi de dentro e de fora do corpo. Hu Xiaofei apresenta o efeito: fortalecer o médio e suplementar o yuan, robustecer o corpo, desenvolver o potencial e prolongar a vida.

Efeito: igualar a respiração e recolher o espírito; fortalecer o médio e suplementar o yuan; e servir na prevenção da má digestão.

Pontos-chave:

1. Corpo alinhado ao meio; movimento coordenado e natural.
2. Respiração profunda e longa. Forma solta; espírito recolhido para dentro.

Hu Xiaofei avisa: pessoas de constituição frágil devem evitar a respiração apressada e não forçar demasiado a intenção. Quem tem dificuldade em adormecer ou dorme mal pode, antes de dormir, fazer seis a nove vezes, soltando corpo e espírito pela prática ativa. Após esforço intenso, ou perante uma urgência súbita, pode-se alongar a expiração e fazer de imediato esta forma seis a nove vezes, para igualar a respiração e aquietar o espírito.