Este texto reúne exposições já publicadas. Cita livros antigos da China, palavras de outrem ou trabalhos académicos, e lê-se como uma página de cultura sobre o cultivo tradicional da vida. O que nele se diz do corpo e dos efeitos da prática pertence às fontes citadas ou a quem falava. Não é uma promessa médica, nem um conselho clínico, de quem gere este sítio.
Muitas artes tradicionais de saúde colocam o «dragão vermelho revolve o mar» antes da forma de fecho. Chama-se assim ao ápice da língua a rodar à esquerda e à direita na cavidade oral, a gerar saliva e a engoli-la em três goles.
Quando os antigos criaram os caracteres, já ligavam a vida à saliva. Por exemplo, o carácter «vivo»: pode ler-se como «língua» mais a radicais da água, ou como «mil», «boca» e água. Ao lado da língua deve haver água suficiente — só assim a pessoa vive.
Este sabor na boca
No passado havia muitas expressões para louvar a saliva: água da lagoa florida, néctar e orvalho, Jinjin (nota do tradutor: um ponto sob a língua, à esquerda) e Yuye (nota do tradutor: um ponto sob a língua, à direita). A medicina chinesa considera que a saliva nasce da essência-qi do rim, se transforma a partir do sangue, se secreta pela boca, digere os alimentos e, por fim, regressa ao rim, nutrindo os cinco órgãos.
Gong Juzhong, da dinastia Ming, diz:
Uma vez engolido o fluido, no coração transforma-se em sangue, no fígado clarifica a vista, no pulmão auxilia o qi, no baço beneficia o espírito, no rim gera a essência; naturalmente os ossos e membros se ordenam, e as doenças não nascem.
— Ming · Gong Juzhong, Hong Lu Dian Xue
Sun Simiao diz:
O homem deve, de manhã a manhã, tomar a fonte de jade e bater os dentes; assim torna-se robusto, com boa cor, afasta os três vermes e firma os dentes. De manhã, ainda na cama, enxaguar cedo com o fluido, encher a boca e engolir; bater os dentes vinte e sete vezes. A isto se chama refinar a essência.
— Tang · Sun Simiao, Qian Jin Yao Fang
Ele coloca o «refinar a essência» junto de outros métodos de cultivo. Na literatura, a sua longevidade é registada até aos cento e um anos.
O imperador Qianlong da dinastia Qing viveu até aos oitenta e oito anos. A sua via de cultivo resume-se assim: respirar os órgãos, mobilizar tendões e ossos, as dez coisas frequentes e as quatro proibições, suplementar a tempo. As dez frequentes são dez coisas a fazer com frequência; ele colocava em primeiro lugar «bater os dentes com frequência, engolir o fluido com frequência».
No octogésimo terceiro aniversário de Qianlong, o enviado britânico George Macartney, após a audiência no palácio de verão, escreveu: observar o seu porte — embora tivesse oitenta e três anos, parecia um homem de cerca de sessenta, espírito vigoroso, capaz de superar os jovens. À mesa, a ordem era impecável, de uma seriedade que surpreendia. Um homem de mais de oitenta a parecer ter cerca de sessenta — o original toma isto como prova do efeito daquele conjunto de práticas.
No povo também correm usos da saliva: esfregar a pele com saliva, dizendo que alivia a picada do mosquito e a comichão; lamber o local da queda de cabelo, dizendo que ajuda o crescimento e atrasa o envelhecimento da pele — muitos animais, feridos, lambem a ferida. Depois da refeição, gerar fluido e engoli-lo é dito capaz de cultivar a vida e prolongá-la. Há ainda a brincadeira: ao dizer uma asneira, «ptu ptu ptu», como a cuspir o azar.
O original considera que estas práticas antigas coincidem com a investigação médica ocidental posterior. A ciência moderna mostra que a saliva contém lisozima, amilase, iões alcalinos, mucoglobulina, imunoglobulina, sais inorgânicos e vários iões ativos. Os efeitos enumerados pelo original incluem: ajudar a digestão e a absorção, melhorar o metabolismo dos açúcares, neutralizar o ácido gástrico, proteger e reparar a mucosa gástrica; bactericida, antitóxico, imunológico, anticancerígeno, promover a regeneração celular e antienvelhecimento. O original chega a escrever que há especialistas que lhe chamam hormona do «retorno à juventude». Tudo isto são juízos das exposições citadas, não promessa deste sítio.
Sete métodos para gerar fluido
- Guardar a intenção. Ao bater os dentes, fazer bochechas e revolver o mar, guardar a intenção em Jinjin e Yuye, para a saliva aumentar.
- Revolver o mar. A língua roda na boca, à esquerda e à direita, um número uniforme de voltas — em geral três a seis. No qigong de saúde · Daoyin Yangsheng Gong em doze métodos há a prática de três voltas a cada lado, com a intenção em Jinjin e Yuye, a estimular as glândulas salivares. A língua deve revolver pelo interior dos dentes, não pelo exterior da raiz. O exterior levanta as bactérias de fora dos dentes, como escovar; a saliva assim gerada, engolida, é nociva.
- Fazer bochechas. As bochechas agitam-se dezenas de vezes — em geral cerca de trinta e seis. Pedir rapidez e uniformidade, ritmo fluido, agitação leve. Intenção em Jinjin e Yuye.
- Bater os dentes. Os dentes de cima e de baixo batem-se depressa dezenas de vezes; o mesmo: rápido, uniforme, fluido, leve. Intenção em Jinjin e Yuye. No fim de cada forma do daoyin sentado dos vinte e quatro termos solares pede-se respirar, bater os dentes e engolir o fluido.
- Aquietar o espírito e regular a respiração. Com o espírito concentrado, o interior quieto e a respiração profunda e longa, na inspiração a língua toca o céu da boca; na expiração, o ápice desce — estimula a glândula sublingual e aumenta a saliva.
- Massagem. Pressionar e amassar a parótida e a glândula submandibular, seis a nove vezes cada, estimulando as glândulas que secretam saliva.
- Imaginação. Na prática, imaginar ameixa, conservas ácidas, vinagre e outros sabores ácidos, estimulando o centro da secreção salivar; o nervo parassimpático transmite e as glândulas salivares secretam. Em Os Três Reinos, Cao Cao usa «ver as ameixeiras e matar a sede» — é este princípio.