Seis figuras de calentamiento previo a la práctica

Este texto reúne exposiciones ya publicadas. Cita libros antiguos de China, palabras ajenas o trabajos académicos, y se lee como una página de cultura sobre el cultivo tradicional de la vida. Lo que dice del cuerpo y de los efectos de la práctica pertenece a las fuentes citadas o a quien hablaba. No es una promesa médica ni un consejo clínico de quienes administran este sitio.

Conferenciante principal: Hu Xiaofei; ayudante: Zhuang Yongchang. Las seis figuras siguientes pertenecen al calentamiento previo a la práctica: sirven, antes de entrar en un encadenamiento completo, para movilizar las articulaciones, asentar la respiración y recoger la intención hacia dentro.

Tres regulaciones de apertura

Abrir la práctica es abrir la puerta previa al ejercicio. Las tres regulaciones son: regular la forma, regular el aliento y regular el espíritu.

El Dao yan qian jin dice: «Cuando el corazón se detiene bajo el ombligo, se habla de concentrar el espíritu; cuando el qi vuelve bajo el ombligo, se habla de regular el aliento. Espíritu y aliento se apoyan mutuamente; guardar su quietud clara y natural es “no olvidar”; seguir su pureza y naturalidad es “no forzar”.» Esta figura busca, con la intención en el Dantian, la respiración abdominal y el cuerpo erguido y centrado, una intención unificada, un aliento profundo y largo, un cuerpo ligero como una golondrina: primero reunir las tres regulaciones en una, y después pasar a la práctica que sigue.

Fórmula en verso:

Dejarlo todo, reposar ligero como un loto; el corazón quieto como un estanque, el cuerpo como una golondrina;

sol y luna en el vacío, recorrer el Ren Mai y el Du Mai; en Penglai sin sueño, volar libremente.

Lo que piden los versos: dejar lo que se tiene entre manos, aflojar cuerpo y espíritu, igualar el aliento, soltar el ánimo y entrar en un estado sin coacción.

Hu Xiaofei habla de dos efectos de esta figura: aflojar el cuerpo, igualar el aliento y aquietar la mente; y reducir la tensión mental, mejorar la circulación de la sangre y aumentar el peristaltismo intestinal.

Puntos esenciales:

1. El cuerpo erguido, la forma suelta. Hundir los hombros, elevar la coronilla; coordinar miembros superiores e inferiores.
2. Los ojos bajan el telón. El ojo mira la nariz, la nariz mira el corazón, el corazón desciende al Dantian; se entra en un estado de gran reverencia.
3. El aliento es uniforme, el espíritu se recoge; la alegría nace de dentro; la intención se pone en recitar en silencio la fórmula.

Hu Xiaofei recuerda: quienes trabajan en oficina pueden, en los intervalos, hacer tres a cinco minutos de la postura de prosternación. El lugar debe ser limpio y seguro, para que la práctica no se interrumpa por un imprevisto.

Dragón verde alzando la cabeza

El dragón es el tótem chino. El dragón verde designa al dios del Oriente. Alzar la cabeza es levantarla, y también girarla.

Esta figura toma la imagen del «dragón verde alzando la cabeza»: la primavera vuelve a la tierra, los seres renacen, cielo y tierra se comunican; el hombre estira la cintura y los miembros, levanta la cabeza hacia arriba, como para recibir la luz de la primavera. El fin es movilizar cuello y hombros, despertar el cuerpo y levantar el ánimo.

Efectos:

1. Movilizar las articulaciones del cuello y de los hombros, estirar miembros superiores y tronco, hacer primero que todo el cuerpo se caliente.
2. Beneficiar el qi y abrir el yang, distender el hígado y favorecer la vesícula, abrir el pulmón y calmar el asma.
3. Servir para prevenir la fatiga ocular, la molestia de la muñeca, la tensión periescapular y la molestia cervicoescapular, frecuentes en quienes permanecen mucho tiempo sentados en la oficina.

Puntos esenciales:

1. Girar el cuello y levantar la cabeza aumentando poco a poco la fuerza. Al levantar la cabeza, el tronco no se echa atrás; el mentón empuja hacia arriba.
2. Enrollar los dedos y cerrar el puño en orden, con fuerza; Zhongchong (nota del traductor: un punto en la punta del dedo medio) aprieta Laogong (nota del traductor: un punto en el centro de la palma).
3. El gesto es lento, el aliento largo, la amplitud amplia; la intención se pone en Dazhui (nota del traductor: un punto justo bajo la séptima vértebra cervical).

Hu Xiaofei recuerda: quienes ya tienen una afección cervical, o una hipertensión muy marcada, deben actuar con cautela en el cuello, o abstenerse. Quienes trabajan en oficina pueden hacer, por la mañana y por la tarde en los intervalos, cuatro series de ocho tiempos cada una. Al pasear, se puede hacer un movimiento cada cuatro pasos, ocho a dieciséis series de ocho tiempos.

Qilin alzando las olas

En el nombre, el qilin auspicioso designa al qilin; alzar las olas son dos qilin que suben y bajan en las nubes. Los antiguos decían: «El qilin es una bestia de benevolencia»; allí donde aparece, hay necesariamente un buen augurio.

En esta figura, enrollar los dedos, cortar con la muñeca y flexionar el codo sirven para estimular los puntos yuan de la muñeca y abrir los tres meridianos yin de la mano y los tres meridianos yang de la mano. Los brazos giran y se enroscan, el centro de gravedad se desplaza de izquierda a derecha, como qilin que se agitan en las nubes. Al practicar, se puede apoyarse en esta imagen para dejar que nazca la alegría de dentro.

Efectos:

1. Movilizar codo, muñeca y dedos, hacer primero que todo el cuerpo se caliente.
2. El Huangdi neijing dice: «Cuando el corazón y el pulmón llevan un patógeno, el qi permanece en los dos codos.» Hu Xiaofei deduce de ello que esta figura puede mejorar las funciones cardiovascular y respiratoria.
3. Mejorar la fuerza de las piernas, el equilibrio, y servir para prevenir la osteoporosis.

Puntos esenciales:

1. La rotación de los brazos, y la flexión y extensión de codo, muñeca y dedos, han de hacerse por completo.
2. El vacío y el lleno del centro de gravedad han de ser claros. La amplitud al agacharse y al levantarse conviene que sea amplia; la velocidad, lenta.
3. La intención se pone en el enroscado de los miembros superiores; también puede ponerse en el punto Chize.

Hu Xiaofei recuerda: las personas mayores o débiles regulan la profundidad del agacharse según sus fuerzas. En verano, o quienes tienen molestias cardiovasculares, conviene practicar más esta figura en desplazamiento.

Tigre desplegando el cuerpo

El tigre feroz es el rey de la montaña. Desplegar el cuerpo es el tigre que estira el cuerpo, como a punto de saltar fuera del monte.

Esta figura se compone de estirar la rodilla, abrir la cadera y abrir el pecho en sucesión; el cuerpo se flexiona y se extiende, se ondula sección a sección de abajo arriba; luego, con la flexión hacia delante y el empuje hacia abajo, se movilizan cintura y rodillas. En la forma se parece al tigre que estira la cintura y acumula impulso; se toma la fiereza del tigre para cultivar el qi recto.

Efectos:

1. Estirar los músculos de la espalda y de la cara posterior del muslo, hacer primero que todo el cuerpo se caliente.
2. Movilizar la columna, abrir el Ren Mai y el Du Mai, consolidar el riñón y fortalecer la cintura. Hu Xiaofei dice que esta figura también sirve para mejorar las funciones reproductiva y urinaria.

Puntos esenciales:

1. La fuerza sale de la cintura. El estiramiento al extender la rodilla ha de ser completo; movimiento y quietud se alternan.
2. La intención se pone en el estiramiento de la espalda y de los músculos posteriores del muslo; también puede ponerse en el punto Mingmen.

Hu Xiaofei recuerda: las personas mayores o débiles, y quienes tienen la tensión baja, deben medir sus fuerzas; esta figura conviene practicarla con cautela. En la vida diaria se puede practicar más el estiramiento de la cara posterior del muslo.

Tortuga divina recogiendo el qi

La tortuga divina, también llamada tortuga de la longevidad, toma el augurio y la larga vida. Recoger el qi es introducir en el Dantian la esencia del cielo y de la tierra. La tortuga es uno de los cuatro espíritus antiguos (dragón, fénix, qilin, tortuga); de los cuatro, hoy solo la tortuga permanece en el mundo.

Esta figura, con el talón que se eleva y el abrazo hacia arriba, el talón que cae y la conducción hacia abajo, más una respiración abdominal profunda y larga, busca atraer el qi, recogerlo y acumularlo. La imagen de la «tortuga divina de diez mil años» sirve para fundar la confianza en una práctica duradera.

Efectos:

1. Movilizar tobillo, dedos del pie y hombro, estirar miembros superiores y tronco.
2. Estimular los puntos jing-well y yuan de los tres meridianos yin del pie y de los tres meridianos yang del pie.
3. Servir para prevenir las caídas y profundizar la respiración.

Puntos esenciales:

1. El gesto es suave y lento. El orden al elevar el talón es: elevar la coronilla, elevar la cadera, elevar el ano y recoger el vientre, luego elevar el talón. El orden al bajar el talón es: hundir los hombros, aflojar el vientre, aflojar el ano, luego bajar el talón.
2. Antes de balancear los brazos hacia arriba, dejar primero que los omóplatos se recojan hacia dentro, arrastrando la rotación externa de los brazos.
3. Gesto y respiración se acuerdan; el aliento es uniforme y largo. La intención está en atraer el qi, recogerlo y acumularlo.

Hu Xiaofei recuerda: en los intervalos de la vida cotidiana se puede rotar el tobillo, y apretar el suelo con los dedos del pie y luego soltarlos. Las personas mayores o débiles pueden, en la vida diaria, practicar más sentadillas apoyadas en un objeto.

El aliento vuelve al origen

El aliento designa la esencia del cielo y de la tierra fuera del cuerpo, y también el yuan auténtico del interior, así como el qi de las vísceras y de los miembros. Volver al origen viene del taoísmo: significa volver al origen propio, al yuanqi; aquí, en concreto, volver al Dantian.

«El aliento vuelve al origen» es recibir poco a poco en el Dantian el qi de dentro y de fuera del cuerpo. Hu Xiaofei habla de su eficacia así: fortalecer el centro y nutrir el yuan, fortalecer el cuerpo, desarrollar el potencial, prolongar los años.

Efectos: igualar el aliento, recoger el espíritu; fortalecer el centro y nutrir el yuan, y servir para prevenir la indigestión.

Puntos esenciales:

1. El cuerpo erguido y centrado; el gesto coordinado y natural.
2. El aliento profundo y largo. La forma se afloja; el espíritu se recoge hacia dentro.

Hu Xiaofei recuerda: las personas de constitución débil no deben respirar con prisa, ni usar la intención en exceso. Quienes tienen dificultad para dormir o duermen inquietos pueden, antes de acostarse, hacer seis a nueve veces, y con la práctica activa aflojar cuerpo y espíritu. Tras un esfuerzo intenso, o ante una urgencia súbita, se puede alargar la espiración y hacer de inmediato esta figura seis a nueve veces, para igualar el aliento y asentar el espíritu.