本文整理自公开论述，引用中国古籍、他人言论或论文中的观点，供文化与传统养生阅读。文中关于身体与练功效果的说法，属于所引文献或原讲述者的观点，并非本网站运营者作出的医疗承诺或诊疗建议。
胡晓飞。养生筑基功由他与张广德一起编成。
不要只求短平快
《尚书》讲五福：「一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。」健康是其中的重要一项，长寿被放在首位。道家的老子把「长生久视」当作养生修炼的最高目标。李约瑟曾说，道教具有不死的思想，这在其他国家是没有的。这里的「不死」，指活到应当享有的年岁，叫作享尽天年。
胡晓飞写道，高血压、冠心病、糖尿病、癌症、神经衰弱等现代文明病的发病与死亡不断攀升，亚健康日益严重。他引用博思数据称，当时中国亚健康人群已达百分之七十，并称之为当今健康的大敌。
教学和做电视时，学员和编导常常一见面就问：这个功法一天能学会吗？我有某种病，练功能练好吗？有没有一招对付颈肩痛？大家喜欢短平快，只看练完立刻有没有感觉，不看过程；只喜欢成套的功法，忽略打基础；只注重外形的活动，缺少内心的修炼。这和现代生活的快节奏、以及西方「快餐文化」的进入有关。急于求成，往往收效很小。
传统养生术的主要功能，是通过长期享受练习的过程来调节身心，再加上学习养生知识、建立养生的想法、实践一种较合理的生活方式，以求防病于未发。这需要清虚、安静、定心，再用心里去体会身、心、灵合在一起。
许多具体的问题——手摆到这里对不对，呼吸怎么配动作，提踵怎么站稳——胡晓飞认为百分之八十以上来自功底不扎实，方法没有掌握。古语说：「不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。」基础不牢，地动山摇。身形不正，动作不协调，气感不充盈，呼吸没规律，意念不专一，就难以进入老子《道德经》所说的「营魄抱一、专气致柔、涤除玄览」，也难以得到原文所说的祛病健身之效。
为此，胡晓飞与他的老师、导引养生功创编者张广德，一起编了《养生筑基功》。
筑基是什么
筑基来自道教内丹，指内丹修炼的准备和打基础。内练开始时，要先修复身体，补充精、气、神三宝，使三宝充足，像盖房子先打地基。中医把气功锻炼里奠定基础的阶段也叫这个名字：通过调神（收心、止念、内视、守窍）、调气（调节内外呼吸、通调奇经八脉）、调精（保精、补精），渐渐积累，直到精满、气足、神旺。基础坚实之后，才谈炼精化气、炼气化神、炼神还虚。
这套桩功借鉴内丹的修炼理念和中医的练习手段，目的是打好基础、提高功力，而不是追求开天目、激发特异功能一类不切实际的奇功。两位教授在数十年练习的基础上，汲取《医用静功学》《静坐修道与长生不老》《宁神炼意调心功》《养血补气益寿功》等功法的长处，经过反复实践编成。
它以中正安舒的姿势、柔缓圆匀的动作为基础，以悠、匀、细、缓的呼吸为动力，以绵绵若存的意守为核心，求意、气、形三者合在一起。要培养的是三件事：
- 塑造合理、放松、自然的身形，以及协调、圆匀、柔缓的动作，建立上下相随、内外相合的动作定型。
- 掌握自然、流畅、悠匀细缓的呼吸，提高调节呼吸节奏的能力，学会运用意识。
- 形成「静似秋月夜，动如柳随风」的意境，加强气感，增加对气的认识和敏感，为进一步练习各种养生功法和太极打下基础。
对初学者，它也是练习腹式呼吸的桩功。
在古人收心、止念、内视、守窍、吐纳、周天、保精、补精的基础上，功法安排了调理后天、补益先天、开合拉气、博采天阳、气贯百会、广纳地阴、气归丹田、意行任督等环节，免得旧式桩功目的含混、形式单调、内容枯燥，也免得容易着相、出偏。
拉气、采气、蓄气、行气，加上凝神、调息，是要让人在练习里形成中正安舒的姿态、上下协调的动力定型、松沉而充盈的气感，以及如沐春风的心境。原文所讲的效果是：净化头脑，放松精神，调节植物神经，畅通气血，壮中补元。更要紧的是，长期筑基，把意、气、形三调合一的基础筑牢。
表面在讲气，实际在练意。禅宗有一句：「达摩西来无一字，全凭心意练功。」中医又讲：意到，气到。意念到了最远端，气就到了。
八个环节怎么串起来
下面是胡晓飞所讲的编功思路：静心，养护脏腑，采气，蓄气，行气。可以让意识顺着气的走向，在身体里走一遍。这些采、敛、蓄、行、养，都只是手段，不是目的。
预备式：启功三调
先把情绪放平，把头脑安静下来。
佛经说，能自觉、觉他、觉行圆满的，都名为佛。所以预备式采用拜佛的姿势，直指三调合一：调形、调息、调神，把人引进涤除玄览、恬淡虚无、非常诚敬的状态。
《道言浅近》说：「心止于脐下曰凝神，气归于脐下曰调息。神息相依，守其清静自然曰勿忘，顺其清净自然曰勿助。」这一式以意在丹田、腹式呼吸和身体中正，求意念专一、呼吸深长、身轻如燕。
第一式：调理后天
身心松开之后，再用意、气、形去调节内脏。第一式意守丹田，调理脾胃。
旧话说：「养得丹田暖融融，此是修真第一功。」丹田是真气所居之处。丹田温暖了，才能温润脏腑和四肢百骸，使性命之本、生机之源、阴阳之会、呼吸之门、水火交会之乡得到改善。这一式被讲成既补益先天的肾，也调理后天的脾胃，尤其有助于吸收后天的营养，濡养五脏六腑。
第二式：补益先天
通过温煦命门、畅通督脉，来补益先天。
人要先有一个能接受补益的身体，才能进补。身体很虚时还猛吃人参、鹿茸，会造成虚火上炎、阳气内脱。采气也是这个道理：身心内外还没有调理好，就不能、也不可能立刻采来大量天地精华来补内气。所以筑基功先安排补益肾气和调理脾胃，抓住先、后两本，把脏腑气血调理好，再进入后面的采、敛、蓄、行。
第三式：引气劳宫
五脏得到调理之后开始采气，先采天阳。劳宫是人体最为开放、最能接受阳气的穴位。采气之前，要先让劳宫兴奋、敏感，像把帷幕拉开。两掌开合拉气，意在劳宫，使那里出现酸、胀、麻、温热。
第四式：博采天阳
劳宫敏感之后，两臂外旋，上捧于体侧前方，再采天阳之气。意守劳宫，采集天阳，原文讲这一式有壮中补元的功效。皮肤是呼吸的辅助器官；上一式把劳宫刺激开，这一式才借它来采。
第五式：气贯百会
天阳采过，按阴阳平衡还要采地阴，以求阴平阳秘。广纳地阴之前，先用丁步桩、踮足来刺激涌泉，使它兴奋。同时两劳宫上捧于头顶，把天阳灌入百会，再通过任脉归入丹田，与地阴相融。
第六式：广纳地阴
涌泉兴奋之后，用伏按桩意守涌泉。两掌上撑、下按，广纳地阴之气。
第七式：气归丹田
采来的天地精华不能在身体里乱跑。丹田是真元之气的居所，是性命之本、生机之源、阴阳之会、呼吸之门、水火交会之乡。丹田之气充盛，才能壮中补元，再输布到全身，濡养四肢百骸。
这一式通过敛气、行气、养气，使天地精华和全身气血归入丹田，把真元蓄养起来。
第八式：意循任督
中医认为气滞血瘀为百病之根，气不可淤积。最后一式用意识诱导，让丹田之气运转，输布到全身。
「任脉总领六阴经，督脉总督六阳经。」「任督相通，百脉皆通。」借任、督二脉运送气血，是原文认为最方便的办法。要意循任督、通百脉，先抓住后天与先天之本，再把天阳、地阴采来，蓄入丹田，使气血充盛。
意想：丹田生出一股热流，向下到会阴，经过尾闾、夹脊、玉枕三关到达百会，再经过鹊桥——舌抵上腭——回到丹田。这样再循行两周。
原文讲，如此可以畅通经络、调摄阴阳、强壮脏腑、调节精神，进而开发潜能，强壮身体、预防疾病。
练完之后
意循任督、推动气血周流之后，要生出唾液，深深送入丹田。中医认为「正气存内，邪不可干」。原文引用中外研究，说唾液含有最能提升人体之气的诸多物质；把增多的唾液送入丹田，被讲成可以壮中气、补元气、培育正气。
最后搓手、浴面，把面容温煦、舒展开，让练完的那一点美好留住。
练的是意
能否采到天阳和地阴，能敛住、蓄住多少气，胡晓飞直言不得而知，这也不是筑基功要追求的目标。这一串练习要达到的是：精神上恬淡虚无，呼吸上悠匀细缓，身形上中正安舒，动作上协调自然，气感上饱满充实，从而把传统养生术的基本功筑牢。
它为「形魄抱一、精神内守、涤除玄览」这一层境界服务。原文同时认为，它能调节中枢神经，降低精神紧张，并用于防治神经衰弱、失眠、高血压和消化不良等现代文明病的症状。
练意才是根本。意到气到，气到血行。练意，实质是为了练气。