Ce texte est tiré d'exposés déjà publiés. Il cite des livres anciens de la Chine, des paroles d'autrui ou des travaux savants, et se lit comme une page de culture sur l'entretien traditionnel de la vie. Ce qui y est dit du corps et des effets de la pratique appartient aux sources citées ou à celui qui parlait. Ce n'est pas une promesse médicale, ni un avis clinique, de la part de ceux qui tiennent ce site.
Du 1er au 2 novembre 2019, la formation à la pratique et à la théorie des Douze méthodes du Daoyin Yangsheng Gong s'est tenue au gymnase du district de Haidian à Pékin. Des délégations de diverses régions et des représentants de l'Association Longfei de taiji de Grande-Bretagne y ont pris part. Zhang Guangde, fondateur du Daoyin Yangsheng Gong, était présent. Il est le premier à détenir le neuvième dan en arts martiaux et en qigong de santé.
La formation a été présidée par Wang Yanyuan, président de l'Association de taiji du district de Haidian à Pékin. L'enseignant était Hu Xiaofei, alors directeur de la section d'enseignement-recherche d'entretien de la vie par le sport de l'Université des sports de Pékin, et directeur du Centre de daoyin et d'entretien de la vie. Près de trois cents personnes ont entendu cette série des Douze méthodes.
Le vent est le véhicule du qi
Hu Xiaofei a dit en cours « se mouvoir comme le saule suit le vent » : le vent est le véhicule du qi. Qui peut sentir le vent peut sentir le qi, et naît le sentiment d'être dans le qi. Si le saule ne balance pas avec le vent, il ne sent pas le vent, et risque à tout moment de se briser. Il en va de même pour l'homme. L'exposé complet de cette couche de sens se trouve dans Les Douze méthodes et la régulation de la forme : la forme suit la voie ronde, symétrie et coordination. Ici on ne garde que ces quelques phrases dites alors.
Pingsha luoyan et le poisson yin-yang
Pour pousser la paume, il suffit qu'elle soit en arc pour garder le yang contenu dans le yin, le yin contenu dans le yang, c'est-à-dire faire l'œil du poisson yin-yang. Le rond, c'est le yin et le yang. L'exposé complet sur la régulation de la forme est aussi dans cet article-là ; le présent texte ne le découpe pas.
À la fin du cours, il a encore mené tout le monde à pratiquer le Ba Duan Jin des enfants composé avec ses doctorants. Les participants venaient de Chine et de l'étranger. Le texte d'origine écrit cette rencontre ainsi : tous se sont réunis pour l'amour et pour la santé.